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班级姓名子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》弟子不必不如其师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——（唐）韩愈吾爱吾师，吾更爱真理。——【古希腊】亚里士多德江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。——《春江花月夜》唐?张若虚戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。——《月夜忆舍弟》唐?杜甫语言是花苞，行动才是果实；决心是种子，实干才是肥料。——维吾尔族谚语要想找到珊瑚和玛瑙，就得下到大海里；要想找到宝石和碧玉，就得翻过万水千山。——裕固族谚语播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。——印度谚语有兴趣的人比没有兴趣的人双倍地快乐，因为有兴趣的人同时生活在两个世界里。——《易经》不以规矩，不成方圆。----《孟子》只有按照正当的法规生活的人，才不同于动物。——-列夫.托尔斯泰强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱。——《墨子.兼爱中》一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——（清）朱柏庐君子爱财，取之有道。——《增广昔时贤文》弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。——（南朝）丘迟勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——（三国）刘备不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——（战国）荀子忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——唐?岑参梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——北宋?卢梅坡子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语》注释①择：选择。译文孔子说：“几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”评析与感悟孔子的“二人行，必有我师焉”这句话，受到后人赞赏。虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，不仅要以善者为师，而且以不善者为师，以他人的短处作为自己的镜子，其中包含深刻的哲理。追求善美，是一个人发掘内心道德主体性的表现，相对而言是比较容易做到的。善于从他人的不善之处，反躬自省，从而改掉自己的缺点，则是很困难的。要善于从正反两方面着眼，才是真的会学习。（）扩展阅读孔子圣迹图·晏婴沮封齐景公问孔子怎样治理国家，孔子说要节省财力。”景公很高兴，想把尼谿的土地赏赐给他，遭到晏婴的反对。景公对孔子说我老了，不能用你了。”于是，孔子离开了齐国。弟子不必不如其师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——（唐）韩愈学生不一定比老师差, 老师也不一定比学生高明, 只是懂得道理各有先后, 业务上各有自己的专门研究, 如此而已。吾爱吾师，吾更爱真理。——【古希腊】亚里士多德我喜欢我的老师，凡事不是老师说的就是对的，所以当老师和真理有冲突时，我更喜欢真理　　亚里士多德从17岁开始入师门，跟随柏拉图达20年之久。亚里士多德对老师是很崇敬的，师徒二人也是很好的朋友。他曾写了一首诗赞美柏拉图：“在众人之中，他是唯一的，也是最初的。……这样的人啊，如今已无处寻觅！”　　然而在追求真理的征程中，亚里士多德非常勇敢、坚决地批评老师的错误和缺点，在哲学思想的内容和方法上都同柏拉图存在着严重的分歧。于是有些人就指责他背叛了老师，亚里士多德对此回敬了一句流传至今的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”　　亚里士多德毫不留情地批评了老师学说的地基――“理念论”，提出了“实体说”。这简直是直捣黄龙府。　　亚里士多德指出，当柏拉图用理念来解释事物的本质和运动时，不但不能解决问题，反而使问题变得更复杂。柏拉图认为，具体事物只是理念的“摹本”和“影子”，具体的个别的事物是不真实的，只有他们的理念才是真实的。要认识某一事物，就得先认识事物的理念。　　但是，在亚里士多德看来，具体的个别的东西才是真实的。在我们日常看到的人和马之外，还要假定另外存在一个比人和马更真实的人和马的“理念”，是毫无用处的。他用他的师爷做例子讽刺他的老师道：不管“苏格拉底”这个理念是否存在，一个像苏格拉底的具体的人是会产生出来的。　　亚里士多德看到，一般的抽象的概念性的东西不能脱离个别的具体的东西而独立存在。他说：“当然不能设想：在个别的房屋之外还存在着一般的房屋。”独立存在的只是个别的具体的事物，如这一个人，那一匹马。他把这些个别具体的事物叫做“第一实体”。第一实体是其他一切东西的基础。当我们说“一匹白马”时，“白”这种颜色不是独立存在的，而是存在于“马”之中的，“白”不能成为实体。　　除了“第一实体”外，亚里士多德认为还有“第二实体”，这就是个别事物的“种”和“属”。个别的张三李四这些第一实体是包括在“人”这个属里面的，而“人”这个“属”又包括在“动物”这个“种”里面。没有一个东西是“人”或者“动物”，但“人”和“动物”也是实在的，因而也是“实体”，然而它们的实在性不能直接表现出来，而是通过个别具体