新时期李白生平研究综述行政论文范文大全.doc

新时期李白生平研究综述行政论文范文大全 新时期李白生平研究综述 一、出生地问题 李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》两文叙述李白 出生都在“逃归于蜀”、“潜逃广汉”之后，所以历代都认为李白生于蜀中。但李白在 肃宗至德二年写的《为宋中臣自荐表》中却说：“臣伏见前翰林供奉李白年五十有七。 ”至德二年57岁，其生年应当是武后长安元年，至神龙初迁蜀时李白已5岁， 显然不可 能生于蜀中。清代王琦编《李太白年谱》时发现了这个矛盾，提出疑问：“神龙改元， 李白已数岁，岂‘神龙’之年号乃‘神功’之讹亦或太白之生年在未家广汉之前欤？” 本世纪二三十年代学术界展开过对李白出生地的大讨论。 1971年人民文学出版社出版郭沫若的《李白与杜甫》，认为李白“出生于中亚细亚 的碎叶城”，其位置在今哈萨克境内的托克马克。郭沫若的观点得到众多学者的响应。 进入80年代，学界展开了对李白出生地的大讨论。将各家所持的论点按地域划分， 可分为以下四种。 首先是蜀中说。《四川大学学报》1981年第4 期发表郑畅《李白究竟出生在哪里》 ，文章认为李白于神龙元年出生于绵州昌明县青莲乡。王少志《李白的故乡——江油》 （《新疆日报》1982年5月8日）、蒋志《李白生于江油补正》（《古典文学论丛》1982 年第10期）均认为李白生于蜀中。蒋志的《再谈李白生于四川江油》（《宁夏教育学院 学报》1995年第4期）一文亦认为对蜀中说不能轻易否定。 裴斐《评李白出生碎叶说兼 及其籍贯问题》（《江汉论坛》1984年第11期）也持蜀中说。他后来又写了《“神龙年 号为神功之讹”补正》（《中国李白研究》1991年集）一文，认为即使像“神功”这样 只存在了三个月的年号也可以称“初”和“始”，李白生于蜀地确定无疑。 其次是条支说。刘友竹《李白的出生地是条支》（《社会科学研究》1982年第2 期 ）和康怀远《对〈李白出生地是条支〉的一点补充》（《社会科学研究》1982年第3 期 ）认为唐代条支的地望在今阿富汗中都一代，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼，在 唐代时属安西大都护府管辖。 第三是焉耆碎叶说。李从军《李白出生地考异》（《李白考异录》，齐鲁书社1986 年版）谓李白出生于“焉耆碎叶”，即今新疆境内博思腾湖畔的焉耆自治县和库车一带 。王耀华《关于李白出生地史料的辨析》（《中国李白研究》1991年集）也认为李白的 故乡应是安西的焉耆碎叶。 四是长安说。刘开扬《李白在蜀中的生活和诗歌创作》（《文学遗产》1982年第4期 ）认为李白《上安州裴长史书》中称“奔流咸秦， 因官寓家”的“咸秦”指长安，由此 推论李白生于长安。 进入90年代，关于李白出生地的讨论仍在继续，且探讨的角度有所拓展。周勋初《 李白及其家人名字寓意之推断》（《中国李白研究》1990年集）一文认为李白父子三代 的名字全都暗示了李白一家来自西域，并寓其本姓“李”；又从李白为死去的朋友吴指 南实行“剔骨葬法”（又称二次检骨葬）一事出发，认为这与他接受突厥文化或蛮族文 化的影响有关。王伯奇《李白的籍贯探讨》（《中国李白研究》1994年集）从籍贯的概 念入手进行讨论，结论是只有山东才是李白的籍贯。 综合以上众说可知，关于李白出生地的争论主要集中在“蜀中说”与“西域说”两 种观点上。不论是哪一种说法，所依据的基本史料不外乎以下几种：李白《上安州裴长 史书》，李白《与韩荆州书》，李阳冰《草堂集序》，魏万《李翰林集序》，刘全白《 唐故翰林学士李君墓碣记》，范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，刘煦《旧 唐书·文苑传》（下），宋祁《新唐书·文艺传》。虽然基本材料相同，结论却差异甚 大。为此，李家烈《李白的家世与生籍考辨》（上）（《四川师院学报》1997年第4期） 一文从李白生平史料的存世状况出发， 认为基本材料的诸多不实之处动摇了它们的权威 性，因此，在未发现新见史料的前提下不宜急于创立新说，立足于对已有的史料进行重首页1234567尾页 员工手册 第一章总则一、热爱公司，自觉遵守国家法律、法规及各种行政规定，做遵纪守法道德高尚的公民。二、自觉遵守公司制定的各种规章制度。三、自觉维护公司的整体利益，杜绝任何危害公司利益的言行，个人利益服从集体利益。四、自觉维护公司形象，保持工作环境清洁卫生，着装规范、举止大方、精神饱满。五、 阅读全文 关于推荐----同志任县政协第七届委员会委员、常委的意见 关于推荐----同志任县政协第七届委员会委员、常委的意见----，男，生于1958年4月，祖籍四川，汉族，中共党员，大学本科学历，高级工程师。1976年参加工作，现任县电信局局长、局党委书记，县政协第六届委员会委员。他政治立场坚定，拥护党的领导，工作作风扎实，生活作风严谨，专业技 阅读全文