26《孟子》二则详解.pptVIP

26 《孟子》二则 1.积累文言字词，品味语言情致。 2.理解作者思想，思考现代人生。 3.训练语言思维，强化朗读背诵。 孟子，名轲，字子舆，邹国人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。 《孟子》一书是孟子与其弟子共同编纂的。《孟子》发展了《论语》的语录体，基本上都是对话体。 　 孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。 重点词语 鱼，我所欲①也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得②兼③，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也④。 ①欲：想要，喜欢。 ②得：获得。 ③兼：同时。 ④者也：语气词复 用，与“也”相同。 译文：鱼是我喜爱的，熊掌也是我喜欢的，如果这两种东西不能同时得到，我就宁愿放弃鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就宁愿舍弃生命而选取大义了。 鱼我所欲也 生亦①我所欲，所欲有甚② 于③生者，故不为④苟⑤得也；死亦我所恶⑥ ，所恶有甚于死者，故患⑦有所不辟也。 ①亦：副词，但与前两 句的“亦”不同，这 里同“固”，本来的 意思。 ②甚：超过。 ③于：比。 ④为：做。 ⑤苟：苟且，这里指为了 生而不择手段。 ⑥恶：厌恶。 译文：生命本是我喜爱的，但我需要的还有比生命更重要的，所以我不干苟且偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但我厌恶的还有比死亡更严重的，所以（对人世间有些）祸患我也不躲避。 ⑦患：祸患。 重点词语 如使①人之所欲莫②甚于生，则③凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是④则生⑤而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 ①如使：如果， 假使。 ②莫：没有。 ③则：那么。 ④由是：由于这 个原因。 ⑤生：可以获得 生存的手段。 译文：如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？ 如果人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切可以用来躲避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？ 运用某种方法就可以生存，然而却有人不采用它；运用某种方法就可以躲避祸患，然而却有人不采纳它。 重点词语 译文：因为这个缘故（可知人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有胜过死亡的。不仅有道德的人有这种信念，而是每个人都有这种信念，只是有道德的人能够不丧失这种信念罢了。 是故①所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独②贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧③耳。 ③丧：丧失“所欲有 甚于生者，所恶有 甚于死者”的思想 境界。 ①是故：因为这个缘 故。 ②非独：不仅。 重点词语 重点词语 一箪①食，一豆②羹，得之则生，弗③得则死。呼尔④而与之，行道之人⑤弗受；蹴尔⑥而与之，乞人不屑⑦也。 ①箪：古代盛饭的容器，多 用竹制成。 ②豆：古代的一种食器，高 足，上呈圆盘形。 ③弗：不。 ④呼尔：盛气凌人喊叫的样 子。 ⑤行道之人：路上饥饿的行 人。 ⑥蹴尔：踩踏食物的样子。 ⑦不屑：因轻视而不肯接受。 译文：一筐米饭，一碗汤菜，有了它就能生存，没有它就会饿死。但如果吆喝着施舍给人家，即使是路上饥饿的行人也不会接受；如果用脚踢着施舍给别人，即使是乞丐也不肯接受。　 重点词语 万钟①则不辩②礼义而受之，万钟于我何加③焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏④者得⑤我与？乡⑥为身死而不受，今为宫室之美为之； ①万钟：优厚的俸禄。 ②辩：辨别。 ③加：增加，指带来 好处。 ④穷乏：贫困，贫苦。 ⑤得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 译文：不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，那么优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 是为了住宅的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗？从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了住宅的华美而接受了； ⑥乡：从前，往时。 重点词语 译文：从前为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了妻妾的侍奉接受了；原先为了义宁肯死也不愿接受（施舍），现在却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了；这种做法不也是可以停止了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失了他的天性。 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；