清代對宗室子弟的教育制度.docVIP

清代对宗室子弟的教育制度 一、文武兼备的宗室教育思想 　　清代宗室教育可分为宗学教育和上书房教育, 其教育思想的内容和指导方针, 早在入 关前就已形成雏形, 康熙朝中期得以最终确立。 　　满族崛起于我国东北白山黑水之间, 在半个多世纪的时间里不仅完成了本民族的统 一, 而且完成了从奴隶制向封建制的转变, 入主中原, 建立起统一的封建中央王朝。这与满 洲统治集团重视军事战争的同时, 比较善于吸取汉民族封建统治文化来武装自己是分不 开的。清代的开国君主努尔哈赤、皇太极等多属在生死存亡、冲锋陷阵的战争环境中锻炼 成熟而成为军事家、政治家的, 还谈不上青少年时期的先期系统教育, 但不等于说他们不 重视文化学习和对其子弟的文化教育。早在后金天聪三年( 1629) , 皇太极就认识到“自古 国家文武并用, 以武功勘祸乱, 以文教佐太平”1 。所以, 他们在建立后金、清政权的前前后, 就已非常重视建立本民族的文化, 学习和利用先进汉民族的封建统治文化, 以及对子 弟的先期教育。努尔哈赤在统一女真各部的过程中, 创立了八旗制, 他和他的后人依靠这 支娴熟骑射、骁勇善战、军政合一的八旗军完成了女真统一和奠定中原的历史使命。武功 建国, 骑射便成为满洲的根本, 也首先成为满洲特别是爱新觉罗宗室的必备素质, 从小受 教育的第一要素。但是, 仅此是不能带动整个民族腾飞的, 还必须具备本民族的独特文化。可是, 在努尔哈赤早期, 女真人只有自己的语言, 而无本民族的文字, 努尔哈赤在女真社会中的公文和政令, 先由汉人龚正陆用汉字起草, 再译成蒙古文发布, 这种状况当然不能适应新形势的需要。于是, 明万历二十七年( 1599) , 努尔哈赤命额尔德尼和噶盖两人, 以蒙古文字母与女真语言拼合而创制了无圈点的老满文。由于老满文语法不完备且缺点很多, 天聪六年皇太极又命达海等人, 在老满文的基础上创制了新满文。老、新满文的创制和颁行, 是满族文化史的里程碑。满文与骑射一起从此成为满族基本的文化价值取向, 宗室教育的 基本文化内容。 满文的创制, 为学校教育提供了重要手段, 从而促进了满族教育事业的发展。天命六 年( 1622) 七月, 努尔哈赤下达文书, 在八旗中选派师傅, 建立学校, 开始令青少年入学读书。这种教育自然首先是为以努尔哈赤为首的贵族子弟开设的。但是, 这种教育还不经常 和制度化, 以致“胡将中惟红歹是( 皇太极) 仅识字”o。正因为皇太极文武双全, 被推举为汗, 从而加速了后金政权的封建化进程, 更加重视文治武功, 重视宗室亲贵子弟的文化教育。天聪五年( 1631) 闰十一月, 皇太极发布谕令, 强制要求诸贝勒、大臣子弟读书、明义礼,而这种“义礼”显然就是儒学的精髓。这篇谕文可以说反映了清代宗室教育思想内容和指导方针的雏形: 文武兼备, “忠君亲上”,“为朝廷尽忠”,帝君“实有赖焉”? 。但是, 从中也可以看出不重读书, 只重骑射武功的习惯势力十分强大, 以致入关后的相当长一段时间都还难以改变。 尽管关外时的后金、清政权就已承袭明代的一些官僚政治体制, 并开始重视满洲特别是宗室亲贵集团子弟的文化学习和教育, 但是, 其政权和统治集团的儒化程度都还相当有限。1644 年入关后, 一些满洲贵族从本民族的利益出发, 在祖宗“淳朴旧制”的驱使下, 力图将自己的文化模式强加于汉人, 按自己的传统生活、思维方式和行为准则行使对中原地区的统治, 从而导致十分激烈的民族矛盾。满洲统治集团与最早置身于新朝的理学官僚们围绕怎样进行对中原的有效统治和改进满洲统治者素质, 进行了长期的探索和弥合过程。对满洲统治集团来讲, 面对有几千年文明史的汉民族, 再想完全用“淳朴旧制”来一统天下, 显然是不能长久的, 必须任用汉人知识分子, 吸取和学习汉族传统的封建政治理论、文化和统治经验; 对于汉族知识分子来讲, 不改进文化素质的异族统治是难以接受的。由于双方政治目的、愿望的趋合和共同的努力, 从而加速了满洲贵族特别是清朝皇帝的儒化过程, 也完善和最终确立了爱新觉罗宗室教育思想。 　这一儒化过程是自上而下展开的。顺治、康熙两帝均以冲龄即位, 可塑性强, 首先成为 最早置身新朝的汉族理学官僚的最集中的关注对象。正如熊赐履所讲: “国家根本切要之 地端在我皇上之一身”,故使皇上尽心儒学, “为当今第一要务”? 。顺治、康熙两帝为了政治统治的需要, 发愤读书, 倾心儒学, 其过程和达到的程度, 已有不少论著作了深入研究,在此不必赘言。顺治特别是康熙帝崇儒重道, 为其他满洲贵族和群众树立了无可争辩的榜样, 儒学逐渐成为满汉民族共同的文化信仰? ; 儒学经典直接或被译成满文, 成为满洲特别是宗室贵族子弟教育不可或缺的教材。康熙二十六年( 1687) , 康熙帝在谈到对皇太子、 皇子等宗室培