2013-2014学年高二人教版历史必修三课时达标 第2课 “罢黜百家,独尊儒术” Word版含解析.docVIP

检测·课时达标 【基础组】 1.汉代政策从“无为”转变到“有为”的原因是( ) A.“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑” B.“约法省禁”“废除烦苛”“减田租，十五税一” C.“汉兴七十余年间，民则人给家足，都鄙廪庾皆满” D.“诸侯惟得衣食租税，不与政事”“不行黜陟而藩国自析” 2.(2012·乌鲁木齐高二检测)董仲舒杂糅各家学说创立的新思想中不包含 ( ) A.儒家思想 B.道家思想 C.法家思想 D.佛家思想 3.(2012·龙岩高二检测)宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”该诗颂扬的人物应该是( ) A.孔子 　B.孟子 C.董仲舒 　D.老子 4.(2012·无锡高二检测)董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同是以上亡以持一统。”为此他向汉武帝提出( ) A.“天人感应”学说 B.“君权神授”学说 C.“独尊儒术”建议 D.崇尚法治主张 5.(2012·沈阳高一检测)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学( ) A.坚决排斥了阴阳五行之说 B.从批判时政转变为维护现实统治 C.提出了“为政以德”的观点 D.吸收了佛教和道教的思想精华 6.有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒( ) A.主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B.提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C.认为天子受命于天，天下受命于天子 D.认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 7.(2012·浙江学业水平测试)《后汉书》记载，汉明帝曾亲自到太学讲学，和儒生们一起研讨儒学经典。下列文献，最有可能列入他们研讨范围的是( ) ①《尚书》 ②《春秋》 ③《法经》 ④《道德经》 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 8.“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是( ) A.用政治统一保证思想统一 B.用阴阳五行思想巩固统一 C.用思想统一巩固政治统一 D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想 9.阅读下列材料： 材料一 丞相李斯曰:“今皇帝并有天下,别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名,异取以为高,率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。” 　　　　　　　　　　——《史记·秦始皇本纪》 材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序(教学的地方)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(同义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。 　　　　　　　　　　　——《汉书·董仲舒传》 请回答： (1)据材料一,归纳李斯言论的要点。(不得摘抄材料原文) (2)据材料二,归纳董仲舒言论的要点。(不得摘抄材料原文) (3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。 【提升组】 10.西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。 这种统治政策变化的路径实际上反映了( ) A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 11.“明明是靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登上皇位，就自然而然地戴上这样神圣的光环(即‘奉天承运’)。”下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是( ) A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.汉武帝 12.(2012·沈阳模拟)《春秋繁露》记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了( ) A.“天人感应”思想 B.制天命而用之 C.阴阳五行学说 　 　D.封建等级思想 13.董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而未善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是( ) A.主张“罢黜百家，独尊儒术” B.感叹人性本恶，呼唤王道 C.建议以礼入法，以礼入俗 D.主张民性本善，君权神授