猶太人同化问题研究1.docVIP

古代开封犹太人同化问题研究 摘要：古代开封犹太人的同化，经历了较长的历史时期。他们自宋朝来开封，经历了宋元明时期的兴盛，清代以后逐渐衰弱，民国以后完全消失。开封犹太人被同化，有多方面的原因：中国政治环境比较优越、他们自身对宗教信仰的淡化、对教育的忽视，与异族通婚。如果其他少数民族不注意保存自身的民族文化，也会想犹太民族一样，被主流文化所淹没，最终被同化。 关键词：开封犹太人 同化问题 犹太人被称作是唯一纵贯5000年、散居五大洲的世界性民族，它有极强的凝聚力与生命力。在它长达2000多年的流散生涯中，遭受了任何民族都难以相比的灾难和痛苦，但在多数情况下，都能以其极为独特的“犹太精神”维系民族团体的生存与发展，被异族完全同化的先例甚少。但开封犹太人却是个例外，大约在700年后，他们却最终令人意外的悄然融入了当地居民之中。这是个罕见的现象，一直为学术界所关注。自近代以来，法国、英国、加拿大，澳大利亚等国学者陆续发表了许多论著来研究这一部问题。本世纪80年代以来，不少开封犹太人被同化的论点主要有“通婚说”、“隔离说”、“科举说”、“宽容说”、“中犹文化相似说”等等。上述诸原因主要强调开封犹太人被同化的外部原因，缺乏从犹太自身的角度去探讨。我认为犹太人对教育的忽视、犹太人对宗教信仰的淡化，犹太会堂的消失等方面也是导致犹太人被同化的原因。本文就开封犹太人被同化的问题发表自己的一点看法。 古代开封犹太人同化的历程 北宋时期，一部分犹太人随阿拉伯人、波斯人为了经商到了开封，当时的开封是国际著名的大都市。犹太人经过一段时间的适应和稳定之后，于南宋隆兴元年（公元1163年）在土市子街东南（今开封东司门十字街一带）建立了一座巨大、金碧辉煌，有“梁园胜境”之称的犹太会堂，标志着开封犹太社团已经形成。由于当时开封犹太人到来的时间不长，他们只是一小部分人，他们的信仰并没有很大的社会影响力，可以说受外部环境的影响也非常小。所以，那时的开封犹太人还保持独特的宗教礼仪和社会习俗。 在元朝时期（1271-1294年），中国犹太人的宗教活动继续发展，经济实力继续提高，社会影响越来越大，有关犹太人的记载多了起来 。元代汉文史料把犹太人称为术忽、主鹘、主吾和术忽回回，他们在社会上属于色目人。“丁酉，文献昭圣皇后神御殿日祭，特命如列圣故事。僧、道、也里可温、术忽、合失蛮为商者，仍旧纳税。”该史料反映了犹太人同僧、道、也里可温、合失蛮等一样按旧制纳税，享有较低的税率。这从侧面反映了犹太人在元朝的社会地位。 元世祖忽必烈的至元十六年（1279年），“五思达重建古刹清真寺，坐落土市字街东南，四至三十五仗”，并且犹太寺时“五思达”之名依旧，可见开封犹太人在这时仍旧用自己的语言，旧姓也未改变。在饮食方面犹太人依旧保持着自己的习惯。《元史》中记载了这样一事：至元十六年（1279年）十二月：“巴喇呼贡海青回回，所进贡食，羊非自杀者不食。”“至元十六年十二月二十四日。成吉思皇帝降生。……这许多诸色民内，唯有回回人每位言：‘俺不吃蒙古食’”。犹太会堂在期间也遭过破坏，但他们为支持这一圣地，都一次次地重建起来。据碑文记载，元朝至元十六年（1276年）己卯，由五思达等进行了第一次重建，称“古刹清真寺”。 1.明代兴盛时期 到了明代，开封犹太社团进入其鼎盛时期。据开封犹太人自己的统计，当时整个社团已有500家庭，约4000—5000人口。同时，开封犹太人的社会地位也不断上升。据开封犹太人所遗之《尊崇道经寺记》碑记载，当时开封犹太人中经过科举之路进入朝廷或到州县当官的，有通过经商办实业而成为富商的，有技艺高超的工匠和勤劳致富的，大多在经济文化上处于中国封建社会的中上阶层。然而，也就在这同时，开封犹太人不知不觉地融入中国儒家文化的主流之中，为了进入中国社会的上层，他们改希伯来姓名为汉姓，并且开始习用汉字汉语。明永乐十九年（公元1421年），明成祖同母弟朱棣，传令犹太人俺诚重修犹太会堂，寺中遂供大明万岁碑。以后，该会堂“三修于正统十年（1445年）。四修于天顺 五年（公元1461年）。五修于成化间，始增建藏经殿。六修于弘治二年，即立弘治碑。七修正德七年。”其中第二次重建时，寺中供起大明皇帝牌。在经书的保存方面：成化年间，高锐、高宏、高鉴，自备资财，增建后殿三间，安置道经。崇祯十五年，李自成农民起义军攻打开封引黄河之水淹城，经书被淹，但他们还是捞出数部。每逢“主日”（安息日、星期六）和重大节日，庙坛中设摩西宝座，由掌教以面纱蒙面诵经。从明末起，“婚嫁已不尽拘同教”，打破了“族内通婚”戒律，出现了与汉人和回族通婚现象。这时期的开封犹太人被同化的现象并不十分明显。但是已经有了被同化的苗头。虽然他们多次修葺犹太会堂，但他们开始使用汉姓，并且习用汉语，修建会堂的碑文也开始赞颂当朝皇