2015高考历史 一轮复习单元规范专项练十三 中国古代的思想与科技与文艺长廊【岳麓版 】.docVIP

单元规范专项练() 专项一　高考命题角度练 角度一　从概念内涵、特征、本质、属性角度命题 春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也民归之由水之就下沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是(　　)。 清静无为 B．兼爱非攻 仁政治国 D．以德治民 解析　本题考查材料分析与阅读能力。材料意思是“如今各国的君主却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话百姓们归随他就好像 答案　C 据学者考证汉代已可种植反季节蔬菜但当时有人认为这种做法违反自然节律会导致灾异。这种看法的理论基础是(　　)。 勤俭节约 B．天人感应 重农抑商 D．格物致知 解析　汉代反季节蔬菜的出现有人认为是灾异是上天对人类的惩罚所以B项符合题意。 答案　B 天子受命于天诸侯受命于天子子受命于父臣受命于君妻受命于夫诸所受命者其尊皆天也虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张(　　)。 意在规劝皇帝实行仁政 希望恢复西周的礼乐制度 认为天理是万物的本原 适应加强中央集权的需要 解析　材料反映董仲舒新儒学“君权神授”思想董仲舒的新儒学思想是为了适应加强汉武帝中央集权的需要故答案为D。A材料没有体现；B是孔子的思想是宋明理学思想。 答案　D 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁子曰克己复礼为仁一曰克已复礼天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者本心之全德。克胜也。己谓身之私欲也。复反也。礼者天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为(　　)。 人伦者天理也” 存天理灭人欲” 宇宙便是吾心吾心即是真理” 心外无物”“心外无理” 解析　关键信息：己谓身之私欲也。复反也。礼者天理之节文也。A项是程朱理学的主张但不符合题意；C、D项是B项正确。 答案　B 角度二　从历史起因、条件、规律、趋势、影响角度命题 《十驾斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是(　　)。 解析　从材料“……士大夫D选项《西游记》符合上述两个特点。 答案　D 据《书林藻鉴》卷九记载：“(宋四家)蔡胜在度苏胜在趣黄胜在韵米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述正确的是(　　)。 反映当时复杂的社会矛盾 体现当时社会生活丰富多样 表现文人强烈的爱国情怀 标志 解析　本题考查学生对宋代书法艺术的理解能力。文学艺术是当时社会生活的反映。宋代书法各具特点反映了宋代的社会生活丰富多彩。故选B。 答案　B 角度三　从知识比较、联系、概括、归纳等综合能力角度命题 王守仁在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真不用求人更问人。但致良知成德业漫从故纸费精神。”这说明他主张(　　)。 人的是非善恶来自固有的本 B．要向外部世界探寻真知识 通过学习古代典籍以增长知识 探求知识要敢于向人求问 解析　本题考查对宋明理学的理解能力。王阳明认为良知就是理人天生就具有良知。 答案　A 黄宗羲在一首诗歌中感叹：“近来学人少谁何识真伪。……括帖上下文原无真实义。推之入理窟涂车可略地。有明三百年人物多憔悴。”该诗歌主要抨击明朝(　　)。 君主专制加强 B．八股取士的科举制度 理学的空疏学风 D．土地兼并现象 解析　关键是题目中的“主要抨击”中的“主要”一词。省略号后的一句是至关重要的我们看到是“括帖上下文说的正是八股取士的科举制度。 答案　B 专项二　失分防范练 防范点一　对诸子百家思想认识不清 民之饥以其上食税之多是以饥；民之难治以其上之有为是以难治。”这一观点应当属于(　　)。 儒家 B．法家 C．道家 D．墨家 解析　材料主旨人民饥饿是因为居上位者收过多的税费人民难于管理是因为居上位者太多事了人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治”的思想故选C。 答案　C 防范点二　不能准确把握明清时期思想家的主张 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下不能以独治也。独治之以刑繁矣众治之而刑措也。”这实质上是主张(　　)。 天下兴亡匹夫有责 B．限制君权 天下为主君为客 D．民为邦本 解析　材料反映顾炎武众治主张实质是限制君权。A项不能体现材料主张项是黄宗羲思想项与材料不符。 答案　B 防范点三　不能准确把握四大发明的影响 马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐使得福音更能传扬”。此语实际上(　　)。 证实了印刷术是中国古代最伟大的发明 说明了路德认同基督教的上帝造物 C．肯定了印刷术有助于新教思想的传播 夸大了印刷术在传播中华文明中的影响 解析　马丁·路德的话是说印刷术对宗教改革的作用。A、B、D三项不符合题意。排除。 答案　C 防范点四　不能辨别古代中国不同时期的艺术作品 ．苏轼对右图评