2016-2017学年湖南师大附中高二上学期期中考试 历史.DOCVIP

湖南师大附中2016－2017学年度高二第一学期期中考试 历　史(命题范围：必修3　1～3单元)时量：90分钟(Ⅰ卷60分钟卷30分钟)　满分：150分(Ⅰ卷100分卷50分)得分：____________第Ⅰ卷　文理必做(共100分)一、单项选择题(本大题共25小题每小题2分共50分。)1．春秋战国时期学术思想A．儒家、兵家、纵横家、法家、杂家道家、法家、墨家、阴阳家、农家儒家、道家、法家、墨家、兵家墨家、法家、农家、道家、纵横家孔子看到鲁国大夫季氏用了天子的乐舞便愤然谴责道：“是可忍孰不可忍！”这反映了孔子的思想主张是仁者爱人 B．忠恕之道克己复礼 D．中庸之道这是一则寓言故事“塞翁失马 的漫画。故事出自《淮南子·人间训》。后人由此得出“塞翁失马安知非福”“塞翁得马焉知非祸”的道理。它所表达的观点最接近于 A．老子 B．墨子 C．孔子 D．孟子下列哪位思想家认为：人生来本性是恶的强调用礼乐来规范人的行为使人向善孟子 B．荀子苏格拉底 D．柏拉图吕思勉先生在《中国政治史》中写道：“小康之世所以向乱世发展是有其深刻的原因A．儒家 B．道家 墨家 D．法家 战国时期有一学者提倡：“是故国有贤良之士众则国家之治厚；贤良之士寡则国家之治薄。故大人之务将在于众贤而已。”该学者所属学派是 儒家 B．墨家 C．道家 D．法家孔子的思想核心是“仁”强调以德治民；孟子主张实行“仁政”；荀子也主张“仁A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会人不分贫富、贵贱、智愚、善恶都有入学受教育的资格人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”通过学习和实施法制可以使小人变君子普通人变圣人公元前136年董仲舒在对策中说： “今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统。”为此他主张百家争鸣削平诸侯王 颁布“推恩令”罢黜百家独尊儒9．学者对古代某思想家有如下的叙述：“(他)想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通再加上通诸孔孟先秦儒学兼及道释而且组织一大系统……思想上还是沿袭二程尤其沿袭伊川的多。”这位古人应该是李贽 B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子一个在家一个在外。“心”是“理”在家里的儿子物”是在外的儿子物”虽在外也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是心外无物 B．理是世界的本原无为而治 D．仁者爱人你未看此花时此花与汝同寂；你来看此花时则此花颜色一时明白起来。”这句话最有可能出自王阳明 B．朱熹 C．董仲舒 D．孟子宋明理学与先秦儒学相比有哪些重大发展完成了理论化、思辨化的过程　②倡导“经世致用”学说　③吸收了佛教和道教的思想　④具有浓郁的人文主义精神宋明理学家倡 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论均以研究天人关系为核心内容伦理道德为核心内容认识自然发展规律为导向关心社会进步为前提顾炎武认为：保卫整个国家民族则是天下人都有责任的事情。后人将其概括为“天下兴亡匹夫有责”与这则名句的精神内涵最为接近的是己所不欲勿施于人问渠那得清如许为有源头活水来苟利国家生死以岂因祸福避趋之不义而富且贵于我如浮云明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇的数量。这反映的实质问题是朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代数量 2人 5人 21人 710人 7 098人A.政府治国严谨 B．世风需要改进妇女地位很高 D．理学摧残人性明末清初李贽提出了“不以孔子之是非为是非”的观点黄宗羲则主张“天下为主君为客”。这说明他们都反对君 B．追求自由平等挑战传统儒学 D．倡导工商皆本近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本法译本译自拉丁译本。书的前言中说：“这位哲学家的道德是无限辉煌的。”对以上的信息解读正确的是明清政府重视对外传播思想文化儒家思想主张在欧洲曾得到推崇译本出现在近代“西学东渐”时期欧洲借鉴儒家思想服务宗教改革在古代雅典不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度他们最A．阻碍社会经济的发展 B．引发外族的入侵和奴役导致雅典人口的流失 D．危及社会的秩序和道德在轴心时代里各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统也一直影响着人类的生活。而且更重要的是它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指的是都强调个人的自由与权利平等 都代表没落奴隶主阶级的利益都重视道德和教育的重要作用都是西方人20．下列对亚里士多德的评价不正确的是他是古希腊最博学的人他轻视逻辑的重要性 他认为人类是最高级的他强调理性的重要性他是中世纪最后一位诗人又是新时代的第一位诗人。他