黄帝内经之太常篇.docVIP

道门黄帝内经之太常篇 太常寅甲?????????????? 师曰：“以常观常也，莫若索常而知常”。夫气也，‘动之无常，入之无间’。形无形，因其形而居，居谓之活。合之木芸而茂，合之火灵而不息，合之金氳刚与柔，合之水动而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎气之龢寡，而判其死生也。?????? 夫水也，动而有形，腾之潸潸。蕴於物，生而不已，全诸有形。合木蕤，与火韧，入金灵，龢土生，为生物之元始。形其无则枯，色其无则死。故望形者，得其虚实也。望乎形，知於心，是谓先得。观色知忧喜，见形明咎病。四时有常，寒热独异。南北两亟，东西不一。气色聚散，祸福之根。晦明消长，忻吝之苗也。?????? 故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒无不明者，可见常有。是故不著者，无以知道也。治之本在乎诊，无诊安知其病。诊之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。?????? 经曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之络脉厥也。胞之络繫於肾，少阴之脉，贯肾繫舌本，故不能言。治无功也，当十月复。?????? 刺灋曰，“无损不足，益有餘，以成其疹，然后调之”。其所谓无损不足者，身羸瘦，无用鑱石也。无益其有餘者，腹中有形而洩之，洩之则精出，而病独擅中，故曰疹成也。?????? 有病脇下满，气逆，二三岁不已者，病曰息积。此不妨於食，不可灸刺。积之为，导引服药，药不能独治也。?????? 人有身体髀股(骨行)皆胀，环脐而痛者，病曰伏梁。此风根也，其气溢於大肠，而著於肓育之原。病在脐下也，故环脐而痛矣。不可动之，动之为水溺之病也。?????? 人有尺脉数甚，筋急而见者；此所谓疹筋也。是人腹必急，白色黑色见则病甚。人有头痛，以数歳不已者；当有所犯大寒，内至骨髓。髓者，以脑为主，脑逆，故令头痛。齿亦痛者，名曰厥逆也。?????? 人有病口甘者，名曰脾癉。此为五气之溢也。夫五味入口，藏於胃，脾为之行其精气(气火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也，是人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消水甘渴。治之以兰，除陈气也。?????? 人有病口苦者，名曰胆癉。取阳陵泉，愈。夫肝者，中之将也，取决於胆，咽为之使。是人也，数谋虑不决。故瞻虚气上溢，而口为之苦，治之以胆募俞。治在阴阳十二官相使中。人有病癃者，一日数十嫂，此不足也，亦有臟寒者也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆。此有餘也。太阴脉微细如髪者，此不足也。因是也，病在太阴，其盛在胃，颇在肺。病名曰厥，死，不治。?????? 此所谓得五有餘，二不足也。所谓五有餘者，五病之气有餘也。二不足者，亦阴阳之气病不足也。分外得五有餘，内得二不足，此其身不表不里；亦正死明矣。人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中时。其母有所大惊。气上而不下，精气(气火)并居，故令子发为巔疾也。?????? 人有病癇者，一名热煎脑厥。此其二阳热蒸，心肺气亢而涎渍后颠，名之曰癇也。?????? 人有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛，形不瘦，不能食，食而少者，名为肾风。其病生於肾故也。肾风而不能食，善惊。惊也，心气(气火)痿者死。?????? 经言：痎虐皆生於风。其畜作有时者，病不久也。虐之始发也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮者。故是阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳倂於阴，则阴实而阳虚。阳虚，则寒憟鼓頷也。?????? 巨阳虚，则腰背头项痛。三阳俱虚，则阴气胜。阴气胜，则骨寒而痛。寒生於内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则内热。外内皆热，则喘而渴，故欲冷饮也。此皆得之夏；伤於暑，热气盛，藏於皮肤之内，肠胃之外；此荣气(气火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理开。因得秋气，汗出遇风；及得之以浴，稼舍於皮肤之内，与卫倂居。?????? 卫气(气火)者，昼日行於阳，夜行於阴。此气得阳而外出，得阴而内薄。内外相薄，是以日作矣。其作日晏舆日早者，乃其邪气客於风府；循旅而下也。卫气(气火)一日一夜，大会於风府，期月，日日下一节。故其作也晏，此先客於脊背也。每至於风府，则腠理开。腠理开，则邪气入。邪气入，则病作。?????? 以此，日作稍益晏也。其出於风府，日下一节。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯内，注之丫伏旅之脉。其气上行，九日出於缺盆之中。其气日高，故作日益早也。?????? 其间日发者，由邪气内薄於五臟，横连募厚也。其道远，其气深，其行迟，不能与卫气(气火)俱行；不得皆出，故间日乃作也。?????? 夫卫气(气火)者；每至於风府，腠理乃发。发则邪气入，入则病作。今卫气(气火)日下一节，其气之发也。不当风府其日发者，此邪气客於头项，循旅而下者也。故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。????? 故邪中於头项者，气当至头项而病。中於背者，气当至背而病。中於