“艺术之母”今昔.docVIP

“艺术之母”今昔 nbsp;nbsp;nbsp; “舞蹈是艺术之母”，这种说法存在于几乎所有的舞蹈论著之中。不少美学家也有类似的说法，例如宗白华先生鉴于舞蹈在古代的重要地位和对中国艺术的巨大影响，曾强调舞蹈是“中国一切艺术境界的典型”，而在更为普遍的意义上，舞蹈也是“一切艺术表现的究竟状态”、“一切艺术的根本型态”。 nbsp;nbsp;nbsp; 回顾舞蹈艺术的发展我们更加坚定其艺术之母的地位，本文将带领大家泛舟舞蹈艺术的历史长河之上，了解这“艺术之母”。 nbsp;nbsp;nbsp; 从我国古代舞蹈发展的历史来看，从先秦的西周，到汉、唐，是我国乐舞发展的鼎盛时期，从宫廷到民间，乐舞几乎成了人们进行艺术活动的主要形式，而且出现了技艺高超的‘能作掌上舞”的赵飞燕，和“一舞剑气动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂”的公孙大娘等著名的舞蹈家。产生了《大武》、《九歌》、《七盘舞》、《霓裳羽衣舞》、《剑器舞》、《破阵乐》等具有高水平的乐舞作品。可是宋以后，特别是元、明时代，戏曲艺术的诞生，使得乐舞艺术逐渐衰落，再也没有过去的那种灿烂和辉煌。因此，也有人认为我国的舞蹈艺术，从唐以后是“一代不如一代”，从舞蹈艺术的发展来看也是一种“倒退”。 nbsp;nbsp;nbsp; 对以上的看法，我们认为虽然有一定的道理，但并不全面，或者是并不完全准确。因为事实不是这样的。原始舞蹈，虽然在当时人们生活中起着非常重要的作用，它就是人们生活的一个组成部分，但从艺术发展的阶段上来看，它还处于舞蹈艺术刚刚发生的初级阶段，实用性的功利目的，大大地超过了精神的审美的愉悦的目的；由于人人都是劳动者，人人都是演员，没有专业从事舞蹈艺术的人，人们不可能有充裕的时间和精力去掌握高度的舞蹈技巧和舞蹈表现手段，因此，舞蹈的发展是非常缓慢的，在艺术形式上也只能是粗糙和简单的。而经过奴隶社会和封建社会的长期发展，特别是产生了脱离生产的专业舞人以后，舞蹈得到了独立的成长和迅速的发展。舞蹈的种类除了生活舞蹈外，还产生了多种多样的艺术舞蹈，因此，舞蹈所反映社会生活的广度和深度，都大大地超过了原始舞蹈的窄小的生活范围；从舞蹈形式和体裁的多样．发展，以及舞蹈表现手段、表现技巧的丰富多彩方面更是原始舞蹈所不可能企及的；而在满足各阶层．人们的多方面的审美需求和对人们的精神、情感所起到潜移默化的影响作用上，与原始舞蹈更有了不可比较的长远的进步。近二百年来，舞蹈艺术就更有了高度的发展，出现了诸多的世界著名舞蹈家和具有一定时代代表性的舞蹈作品。如世界芭蕾名作《天鹅湖》、《吉赛尔》、《仙女们》、《天鹅之死》、《小夜曲》、《春之祭礼》；著名的现代舞蹈《马赛曲》、《前进吧，奴隶》、《拉达》、《劳工交响曲》、《死亡与新生》、《震教徒》、《绿桌》等等，以及我国古代、现代、当代一大批优秀的舞蹈和舞剧作品，就是最好的证明。另外，舞蹈艺术发展到今天，它再也不是只为奴隶主、封建主一类的皇宫贵族少数人享用的专利品，而为广大的人民群众所欣赏和享用。再由于舞蹈语言是各国、各民族人民都能理解的人类共通性的国际语言，所以各国的舞蹈家及其舞蹈作品，往往就成为了促进和增强各国人民友谊和文化交流的使者。 nbsp;nbsp;nbsp; 根据以上舞蹈艺术几个方面的发展，都可以表明舞蹈到今天早已从原始的初级阶段发展到了比较高级的阶段，是与原始时代或是古代的舞蹈有了本质的差别，是不能类比的。至于说舞蹈在人们的生活中不能像原始时代那样独领风骚，这是时代、历．史的进步和社会生活发展的必然结果，并不能因此就断然认为是舞蹈本身的退步。舞蹈艺术本身只有在各种艺术的百花齐放、争奇斗艳中，只有在与各种艺术的互相交流、互相影响、互相取长补短中，才能更快地发展自己和取得更大的进步。这是舞蹈艺术发展的客观的历史规律，是不以人的主观意志所能转移的。 nbsp;nbsp;nbsp; 我国进入了阶级社会的商朝，实行的是奴隶制度，在生产上比过去有了很大的提高，庶民劳动，培养出具有较高文化知识的人物巫和史，协助国王管理国政。巫、史都代表神、鬼发言，指导国家的一切事物。巫偏重鬼神，史偏重人事。巫能歌舞和医治疾病，代鬼神发言主要用笼（用着草占卜）法。史能记人事、观天象与熟悉旧典，代鬼神发言主要用卜（龟）法。国王事无大小，都请鬼神指导，也就是必须得到巫、史的指导才能行动。⑤由此可以看出商代实行的是神权统治，反映在意识形态上是宗教和迷信居于统治思想的地位，而在其虔诚的下面，掩盖着残酷的阶级压迫和剥削。国王—奴隶主是握有莫大威权的人，而他的威权是来自天命，天命的表现就是所谓鬼神的启示。商朝的文化是一种尊神文化，因此巫舞盛行。 nbsp;nbsp;nbsp; 周灭商后，随着经济的发展，文化思想也有了