《长生殿》的人文精神浅论.docVIP

《长生殿》的人文精神浅论 nbsp; 内容提要：洪昇的《长生殿》以历史上唐玄宗与杨玉环的故事为题材演绎出一段至情至性的爱情悲剧。在《长生殿》中，作者一改历史上对唐玄宗和杨玉环的传统定位，把他们塑造成为具有常人之人情人性的帝王夫妇，突出渲染了他们之间的情爱缠绵，尤其塑造了具有平等意识的杨玉环形象，反映出作者对真挚情爱和女性形象的深层思考，具有强烈的人文精神。 关键词：长生殿nbsp;nbsp; 爱情观nbsp; 人文精神 洪昇的《长生殿》是清代传奇中最杰出的作品，以赞美的笔调描写了李隆基和杨玉环之间真挚的爱情和缠绵的相思。《长生殿》一问世曾经引起了举国上下的吟唱叹赏，“一时朱门绮席，酒社歌楼，非此曲不奏，缠头为之增价”[1]；吴舒凫也说“爱文者喜其词，知音者赏其律，以是传闻益远。蓄家乐者攒笔竞写，转相教习。优伶能是，升价什佰。他友游西川，数见此演，北边、南越可知已”[2]。洪昇的《长生殿》名声远扬，以至于皇宫内院也慕名特意诏请戏班入宫演出： 康熙丁卯、戊辰间，京师梨园子弟以内聚班为第一。时钱塘洪太学昉思升著《长生殿》传奇初成，授内聚班演之。圣祖览之称善，赐优人白金二十两，且向诸王称之。于是诸亲王及内阁大臣，凡有宴会，必演此剧。而缠头之赏，其数悉如御赐。先后所获殆不赀。[3] 《长生殿》并非凭空虚构，而是洪昇根据史料、民间传说与元杂剧中关于李隆基和杨贵妃爱情故事的描写改编而成。李隆基世称唐明皇，史载即位初期尚能励精图治，整肃政治，使得大唐帝国呈现了“开元之治”的太平盛世。但自从任用了口蜜腹剑的李林甫后，就不理朝政而恣意行乐。杨玉环，即大多数人都非常熟悉的杨贵妃，弘农华阴人，早年丧父丧母，被寄养在叔父杨玄珪家中，16岁被封为寿王李瑁的妃子，三年后，唐明皇所宠爱的武惠妃病逝，明皇深感寂寞，后见杨玉环美貌异常，居然夺自己儿子所爱，沉溺于与杨玉环的男欢女爱中不可自拔。这一年唐明皇63岁，杨玉环27岁。[②]自从拥有了杨玉环，唐明皇“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，并最终导致了“安史之乱”。关于李杨的爱情故事，自中唐以后，文人墨客多兴致盎然，费了许多笔墨。诗词歌赋、野史笔记、戏曲小说常常以此为题材进行渲染，比较著名的有白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》、乐史的《杨太真外传》、无名氏的《梅妃外传》、白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》、吴世美的《惊鸿记》等等。其中白居易的《长恨歌》最脍炙人口，广为流传。洪昇的《长生殿》以白居易的《长恨歌》为底本，承续其对李杨爱情的赞美基调，但洪昇的《长生殿》和白居易的《长恨歌》的主题则恰恰相反，白居易以李杨一生一死来传达遗恨终生的主题，而洪昇变“长恨”为“长生”，对李杨的爱情给予了热烈的肯定和赞美，以李杨在月宫的结合完成对“情根历劫无生死，看到底终相共”这一人生真情的颂扬。 一 《长生殿》突出了李杨之间的美好情缘，渲染了他们的甜蜜厮守。洪昇以同情的姿态歌颂了李杨之间“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”的生死爱情，在开篇就明确了一个“情”字，“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。万里何愁南共北，两心那论生和死。……借太真外传谱新词，情而已”。洪昇为了表现李杨爱情的忠贞不渝，淡化了李隆基荒淫的一面，更忽略了杨玉环原为寿王妃的事实，同时，对杨玉环与安禄山私通的事实也只字未提，洪昇按照自己的爱情理想将历史原型塑造成一对“古今情场真心到底”的有情人。 在历史上，杨玉环一直被认为是祸水红颜而遭到抨击。民间关于杨贵妃的传说，津津乐道者有贵妃喜欢吃荔枝和贵妃出浴二例，前者渲染杨玉环的奢华，后者突出杨玉环的美貌。总之，都是从负面刻画了一个误国的红颜。在洪昇《长生殿》中，杨玉环的形象却不再是一个祸国殃民的罪魁，而是一个被情所困、为爱所伤而色艺双绝的性情女子。无论在文人的笔下，还是在民间传说中，杨玉环都是一个非常美丽的女人，她“鬓发腻理，纤秾中度，举止闲冶”，其浴后之姿更成为女人完美的象征，“既出水，体弱力微，若不任罗绮。光彩焕发，转动照人”[③]。《长生殿》也突出了杨玉环的美貌，《定情》、《春睡》、《窥浴》等折用浓墨重彩渲染了杨玉环的倾国倾城之貌。唐明皇赞之“庭花不及娇模样。轻偎低傍，这鬓影衣光，掩映出丰姿千妆”[④]，从宫娥的赞叹中也描绘了杨玉环的惊艳： 【水红花】（合）亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。【浣溪纱】轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。【望吴乡】（老旦）明霞骨，沁雪肌。【大胜乐】（贴）一痕酥透双蓓蕾，（老旦）半点春藏小麝脐。 杨玉环的美貌“常使君王带笑看”，但真正使得李隆基对杨玉环产生真挚的爱情还在于杨玉环的绝妙才情。李隆基是一个多才多艺的帝王，具有极高的艺术修养和艺术鉴赏能力，工诗词，长音律，擅丹青。正是基于此，