七月七日喜鹊飞 天高地远爱情长—侧评《长恨歌》.docVIP

七月七日喜鹊飞 天高地远爱情长—侧评《长恨歌》 nbsp; nbsp;nbsp;nbsp; 爱情文化的艺术演绎高端论坛在临潼举办，以下是常智奇在此次论坛上的演讲词： nbsp;nbsp;nbsp; 农历的七月七日之夜，碧空如洗，明月高悬，北斗七星如犁在天，浩瀚的银河，一派晶莹、璀璨的气象。天河两岸，牛郎织女星天长地久的熠熠生辉。牛郎织女历尽千般辛酸，万般磨难的爱情遭遇，感天动地，万物为之祈福、祷告，江河掩泪默流。成群结队，络驿不绝的鹊雀为这一对青年男女的纯洁爱情而祝福，她们用自己的身躯架起了一座情人桥，使天各一方，心系对方，无缘相聚，隔岸相望的两颗为爱而熬煎的心，冲破神权的阻碍，跨越天河，平步青云，终于相拥、相依、相爱、相恋了。这个富有浪漫色彩，美丽、动人的神话传说，千百年来，随着时代的推移，历史的变迁，演译成各种各样，不同形式，不同类型的版本，在神州大地上绵绵不绝的千古流芳。 nbsp;nbsp;nbsp; 被后人尊为诗魁的白居易，在他的叙事抒情的长诗《长恨歌》中，也同样从这个美丽、动人的神话传说中汲取了一定的营养，如泣如诉地表现了唐明皇思念杨贵妃的苦恋之情。七月七日夜，仙师在长安城设坛施法，调动鹊雀的魂魄，使唐明皇步入蓬莱仙境与杨玉环相会，两人泪眼相望，尽诉相思，再续前缘。给人以缠绵悱侧，凄美沁脾的悲剧感受。 nbsp;nbsp;nbsp; 古代的牛郎织女爱情神话；唐代诗人白居易为唐明皇和杨玉环的爱情而歌的诗；骊山角下，华清地畔演出的中国首部大型山水实景舞剧《长恨歌》……这一路走来的中国爱情史诗，无不透露出中华民族为爱而活着的诗情与哲思；无不透射出中华民族的爱之执着，爱之炽烈，爱之博深，感天动地，万物通灵，神人一体，天人合一的爱情观；无不透射出中华民族传统文化中的道德情操。 nbsp;nbsp;nbsp; 中华民族的爱情观，是一种富于人本主义的爱情观。生命激情的赤诚燃烧；点燃了世间一切动物的悲悯、怜惜之情。它们冲破“神权”的羁绊，为人类之爱高唱幸福、欢乐之歌。这是自然人情化，人格化、人爱化人本主义之歌。 nbsp;nbsp;nbsp; 中华民族的爱情观，是一种天人合一，物我两忘的爱情观。在强调人与自然的合谐相处中，获得人类幸福爱情的实现。自然，是爱情的有机生成物。人是大自然之子，包括人自身的自然，（自然爱情，自然繁衍，自然生存，）自由恋爱。 nbsp;nbsp;nbsp; 中华民族的爱情观，是一种强调世俗化生活方式的爱情观。七月七日之夜，天河上相拥相抱的牛郎织女，是一对平民化的生活方式的追求者。织女不恋天空消遥、自在、悠闲、清雅的神仙生活，而大胆追求人间男耕女织、男欢女爱、鸡鸣狗叫式的世俗生活，这与西方柏拉图式的“精神之恋”是两种文化形态。 nbsp;nbsp;nbsp; 中华民族的爱情观，是一种崇尚在劳动创造中获得男女爱情平等、美满、幸福的爱情观，而不是沉溺于奢华生活，悠闲享受的爱情观。男耕女织，生儿育女，携手共进，相亲相爱，白头谐老，这是洞房花烛夜的美好祝福。 nbsp;nbsp;nbsp; 中华民族的爱情观，是一种携裹着伦理道德的价值观。牛郎追求织女，时时携带着他们的一双儿女。孩子没有母亲，是人生的最大不幸。牛郎追求织女，有自己的爱情幸福，也有对儿女幸福的担当。 nbsp;nbsp;nbsp; 七月七日是中华民族的传统文化中的天干地支，自然运行与人类精神相通、相融的日子。酷暑转爽，秋收贮藏，牛卧雀飞，万物为人而备。中国民族中的丧葬中的“七期”，透露出阴阳两冥相通的精神意味……这种天人一体，以天道论人道的爱情观,人生观，构成了中华民族认知世界中的天命观、机缘说。《红楼梦》中的“金玉良缘说”就是这种天命观的表现。 nbsp;nbsp;nbsp; 由陕西文化旅游集团公司出品，陕西华清池旅游有限责任公司制作的大型实景历史舞剧《长恨歌》，是用现代化的艺术表现手段和形式，演译着古代爱情中的这些思想。在这里策划、编写者从中国传统文化、爱情观的审美特征入手，在重铸与再造中国现代实景山水舞剧的基点上，拉开了中国舞台艺术改革，创新的沉沉大幕。 nbsp;nbsp;nbsp; 在这里，昔日的贵妃池，唐御宫，成为今日的演出地，大舞台。骊山上布满了繁星，峡谷中一缕云烟如霞如瀑，亭台弄清影，楼搁飞玉龙，一叶扁舟载长歌，翩翩舞袖荡山河。中国爱情的神采风韵回荡于自然山水之中。 nbsp;nbsp;nbsp; 在这里，清水出芙蓉，荷花映丽质；碧波映天河，柳云笼满月；无数个杨贵妃，唐明皇在花丛柳下，亭榭楼搁、湖畔池中，屋里屋外相亲相爱，相拥相依。宫庭与山水相融，遗址成为舞美背景、声、光、电、影为爱情而歌。皇宫贵族也食人间烟火，帝王贵妃的爱情在自然山水之中也显