中华文化的元色是兼容从龙文化说起..docVIP

中华文化的元色是兼容从龙文化说起. nbsp;nbsp;nbsp; 中华民族缔造了世界上唯一没有中断文化传统的文明古国。兼容、创造和自强不息的文化精神在中国形成多元一体的文明体系，不论王朝兴亡，国运盛衰，中华文化都能在不断的吸收和融合中生生不息。中华文化正是具有这样博大精深和海纳百川的精神才葆有旺盛的生命力，造就了中华民族的辉煌。 今年清明，在陕西黄帝陵举行了盛大的公祭仪式，在行礼如仪后，一具长达60多米的巨龙腾空而去，此时此景莫不使中华民族的子孙分外激动，因为自古以来，就以龙的传人自诩的中华民族，历经六千年的历史，步入21世纪，正如这巨龙一样在世界腾飞。 nbsp; 一、龙的多元复合，是中华文化本色的体现。 nbsp;nbsp;nbsp; 龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它那突兀不凡，横空出世的气势，诙奇谲怪，玄奥莫测的威力，对炎黄子孙世世代代有永远的吸引力。这来自上古的图腾崇拜，何以千秋万代传衍不息? 这是因为龙在中国传统文化中是内涵博大而又最富有魅力的形象。 nbsp;nbsp;nbsp; 这魅力首先来自，中华民族富有追溯始祖和共祖的传说，在各种传说中以龙的传说历史最悠久，覆盖面最广阔。 nbsp;nbsp;nbsp; 我们的祖先自有图腾崇拜以后，龙就成为最早的崇拜偶像。那兽面蛇身的形态，在甲骨文、金文和青铜礼器中有栩栩如生的造型，可以说从有文字以来就有对龙的记载和崇拜。《说文解字》说:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”对“龙”的释义也是描述龙的形象和神奇，这是造字者对龙充满敬畏心理的反映。这一崇拜可以上溯到史前时期，在河南濮阳发现6000年前用蚌壳精心摆塑的龙图案，那昂首、曲颈、弓身、飞腾的姿态，获得“华夏第一龙”的称誉；在辽宁兴隆洼还发掘到七、八千年前用石块堆塑龙形的遗址。从这些遗迹可以推知，这能上天入海，威力无边形象的成型，几乎与中华文化一样古老，仅仅用实物可资证明的这一崇拜在中国至少已有八千年的历史。 nbsp;nbsp;nbsp; 在传说中的龙崇拜比这更遥远，每个古老民族都有关于万物创生的神话，在中国开天劈地的是盘古氏，《太平御览》记载这一神话说:“ 天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千罗，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”《绎史》中记述盘古死后化生万物: “气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋络为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精随为珠玉，汗流为雨泽。”按这说法，宇宙本是混沌一片，从有盘古氏后才开出天地万物，“盘古何神兮立天地? 巨灵何圣兮造山川? ”唐诗中就有这样的诘问，为什么盘古有那样大的神力，因为他超越常人，是一条龙。人们把这样开天劈地的伟大的形象赋予龙，是对龙推崇极至的表现。 nbsp;nbsp;nbsp; 龙在远古受到这样的尊崇，是因为先人们把它视为生命的来源，中华民族以炎黄为始祖是悠久历史的共识。古籍记载“ 轩辕(黄帝)黄龙体”， 神农氏母亲见到“神龙首”有感而“生炎帝”，因此神农氏又称神龙氏，炎黄二帝都是龙的后代。nbsp;nbsp;nbsp; 龙的传说不仅在史前盛行，自华夏族形成国家伊始就开始了龙的传人史。蛇与龙在传说中本是两位一体的形象，人面蛇身的女娲与伏牺交尾的壁画已广为人知。第一代王朝夏的国君禹，姓姒，即已，已即蛇。禹字从虫，虫与已同，即与蛇同，《初学记》说鲧死后“三岁不腐，剖之于吴刀，化为黄龙，是用出禹。”禹是中国第一代君主，也是龙的第一代传人。 nbsp;nbsp;nbsp; 有关龙的传说在少数民族地区也相当丰富。西南是巴蜀人的故乡，“巴”字，《说文解字》释为“虫”，“象它(蛇)”；“蜀”字的含义是“人首蛇身”；传说西南哀牢人是少女沙壹与龙感应怀妊而生的后代；在唐代立国的南诏又称龙尾；大理国的创始者段思平在传说中是龙的后代；彝族有《祭龙经》，尊崇龙蛇是彝族传之久远的风俗。种种资料不论是考古的、文献的、口耳相传的，都反映在中国的许多地区都有相似的龙崇拜。 nbsp;nbsp;nbsp; 古人习惯以东西南北中五个方位来表达地域和空间观念，黄帝起自黄河流域，地处中原地带，对周边地区处于中心的位置。五方氏族聚会，古语称“五龙聚会”，黄帝居其中。这居中观念的形成，表现了黄帝在与地方氏族的联合中取得中央共主的地位。共主与共祖，相得益彰，以龙崇拜为中心，勾画出中华民族联合的雏形。 nbsp;nbsp;nbsp; 在民众心目中，龙的显贵首先是因为它是威权显赫的帝王象征。秦始皇自称祖龙，汉高祖自认是其母与龙交合而生，唐太宗自诩真龙天子，什么“龙颜”、“龙体”、“龙种”、“龙子龙孙”、“龙袍”、“龙座”、“