第三节 自由主义作家文艺观的发展.pptVIP

第三节 自由主义作家文艺观的发展 一、主要代表人物： 梁实秋，朱光潜，沈从文等 二、文艺观： 1，反对“为艺术而艺术” 梁实秋《偏见集·文学与科学》： “文艺而躲避人生，这就是取消了文学本身的任务。” “文学里面是要有思想的骨干，然后才能有意义，要有道德性的描写，然后才有力量。” 朱光潜《我对于〈文学杂志〉的希望》： “十九世纪所盛行的‘为文艺而文艺’的主张是一种不健全的文艺观” 沈从文《边城·题记》： 希望自己的作品能给那些“对中国现社会变动有所关心”“各在那里很寂寞的从事民族复兴大业的人”以“一种勇气同信心”。 2，重视与强调文学“洗刷人心”，再造民族灵魂的作用。 朱光潜《谈美·开场话》 “我坚信中国社会闹得如此之糟，不完全是制度的问题，是大半由于人心太坏。我坚信情感比理智重要，要洗刷人心，并非几句道德家言可以了事，一定要从‘怡情养性’做起……要求人心净化，先要求人生美化。” 这可视为五四时期文学要“改造国民性”的文学主题继承和发展，重视和强调文学再造民族灵魂的作用。 在政治革命已经成为时代中心的三十年代，以根本改变社会制度为目标，把社会问题的症结归于“人心太坏“，并与社会制度的根本改造相对，在左翼作家看来，客观上必然起着保护旧制度的作用。 这反映了这一时期自由主义作家与国民党政权的真实关系：他们是在承认国民党政权的前提下，提出有限度的批评和反对意见。与五四时期启蒙文学家完全站在反对封建军阀政权的对立面不同。 3，一再申说文艺的超功利性、独立与尊严，绝对不能容忍文艺成为政治斗争的一翼。 自由主义作家既不满国民党政权实施封建法西斯专政的倒行逆施，更对工农力量心怀疑惧，他们尽管保留着反封建的思想革命的要求，在一定程度上承认文学的思想启蒙，道德净化作用，但对你死我活的政治斗争都采取贵族式的“不介入“的清高态度。 朱光潜《谈美· “大人者不失其赤子之心”》 艺术的功用在于“帮助人摆脱实在的世界的缰锁，跳出到可能的世界中去避风息凉。” 自由主义文艺理论家们反复强调“超脱现实”的原则，即所谓“艺术和实际人生的距离”  4、“主观欣赏”的批评观：印象的批评，宽容的态度。 周作人《自己的园地·序》： “批评是主观的欣赏，不是客观的检察，是抒情的论文不是盛气的指摘。” 左翼批评观： 郭沫若：“真正的批评家要谋理性与感性的统一。” “真正的批评的动机，除了对于美的欣赏以外，同时也还应该有一种对于丑的憎恨。” “所谓‘盛气的指摘’不必便是假的批评。” 这里颇能显示左翼作家与民主主义，自由主义作家批评观的不同。 刘西渭（李健吾） 批评家“属于社会，然而独立”，他应该是“学者和艺术家的化合” “批评最伟大的挣扎是公平的追求” * *