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拿破仑睡狮论：层累造成的民族寓言 施爱东 　 　 摘要：关于拿破仑预言中国是一头睡狮，一旦醒来将震撼世界的传说，是顾颉刚所谓“层累造史”的典型个案。此说起源于20世纪前基督教话语及西方话语中常见的唤醒东方论，先被曾纪泽借用来阐释中国的外交姿态，继而被梁启超化用并创作了一则关于睡狮不觉的寓言。清末民族主义者以及革命宣传家，则把醒狮当作民族国家的象征符号，应用到各种民族主义宣传之中，广为传播。部分革命宣传家还试图将睡狮论与一些西方政治明星捆到一起，重新组装成一种新的政治寓言。在这种宣传攻势下，睡狮论很快就超出革命宣传物，融入到民众的口头传统当中，而在众多可供选择的故事主角中，口头传统最终选定了拿破仑。到了21世纪，这则政治寓言终于找到了一个可供嫁接的历史事件，落实为一段关于拿破仑教训阿美士德，预言中国将有伟大复兴的历史故事。这种貌似偶然的故事变异，在其变化的每一步，我们都能看到一些推动其变化的必然因素。 关键词：中国睡狮，唤醒睡狮，革命宣传，民族主义，口头传统 作者：施爱东，中国社会科学院文学研究所副研究员（100732），东京大学东洋文化研究所外国人研究员。 ? 据说鸦片战争前夕，1816年，英国贸易使臣阿美士德出使中国，商谈对华贸易，结果被嘉庆皇帝一棍子打了回去。第二年，一无所获的阿美士德准备回去请求英国王以武力敲开中国的大门。回国途中，正好经过圣赫勒拿岛，一世枭雄拿破仑当时就关押在这里。阿美士德登门求见，并向拿破仑讲述了在中国的遭遇以及自己的想法。拿破仑对这个英国人的想法很不以为然：“要同这个幅员辽阔，物产丰富的帝国作战会是世界上最大的蠢事。”接着又说出一句在中国广为传颂的名言：“中国并不软弱，它只不过是一只睡着了的狮子，这只狮子一旦被惊醒，全世界都将为之颤动。”[1] 一、唤醒论的由来 在中国，拿破仑中国睡狮论可谓妇孺皆知的常识。可是，一位美国佬却在《中国的新民族主义》一书中质疑说：“中国人为什么不用自己的形象和语言来描述他们的复兴？说明中国人认为那些受尊敬的西方人如拿破仑之流的观点才是最重要的，而且，借助拿破仑的唤醒睡狮论，有助于中国的民族主义者借助昨天的状态来强调今天的状态：睡狮不会永远沉睡，中国将会再次强大。”[2] 另外一位美国学者费约翰甚至认为拿破仑从来就没有预言过中国的觉醒。有些英法学者曾经彻底翻检过与拿破仑相关的原始资料，发现“无论法文或其他语言的任何一手资料，都没有记载拿破仑曾经说过这句话”[3]。费约翰建议将“唤醒中国论”的发明权归还给曾国藩的长子，著名外交家曾纪泽。 费约翰认为，正是1887年曾纪泽发表在欧洲《亚洲季刊》上的文章《中国先睡后醒论》[4]，引起了世界的注意，最终由清末的中国民族主义者播及全世界。将它归功于拿破仑，未免剥夺了这位晚清著名外交家的知识产权。 《中国先睡后醒论》大概是中国人在国际权威学刊发表的第一篇英语论文。曾纪泽在文中提到：“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也。”鸦片战争虽然略已唤醒中国于安乐好梦之中，然而终未能使之完全苏醒，随后乃有圆明园大火，焦及眉毛，此时中国“始知他国皆清醒而有所营为，己独沉迷酣睡，无异于旋风四围大作，仅中心咫尺平静。窃以此际，中国忽然醒悟” [5]。据说此文发表之后，“欧洲诸国，传诵一时，凡我薄海士民，谅亦以先睹为快”[6]。 （图1：曾纪泽发表于The Asiatic Quarterly Review杂志的原文） !--[if !vml]--!--[endif]-- 其实，“唤醒论”并非曾纪泽的发明，也不是针对中国的专利。以东京大学图书馆所藏英文图书为例（截止2010年），以awakening（唤醒）作为书名进行检索，结果有217个条目，其中与中国相关的17条，与日本相关的14条，与印度相关的20条。一位明治维新时期的英国驻日本领事馆通译，就曾将日本比喻为森林中沉睡的美人，认为明治之前的日本完全酣睡于一个太平的梦中。日本学者认为直到江户时代，日本庶民才意识到国家危机的存在，到了幕府末年，沉睡的日本终于被唤醒了[7]。 可见，“唤醒论”在东西方对峙的文化语境中，是整个西方对于整个东方的一种居高临下的态度，是“文明社会”对于“前文明社会”优越感的表现。曾纪泽只是借用了西方的这种态度，用来阐述中国温和而不容欺侮的外交姿态。孙中山先生在《民报》发刊词中也曾借用醒睡之说，用来内省于民：“翳我祖国，以最大之民族，聪明强力超绝等伦，而沈梦不起，万事堕坏，幸为风潮所激，醒其渴睡旦夕之间，奋发振强，励精不已，则半事倍功良非誇嫚。”[8] 又据一位美国学者的大略统计，从1890年到1940年间，美国有60余篇论文与30余部著作在标题中使用了“唤醒中国”这样一种表达方式[9]。可是，这些标题中所提及的唤醒对象往往是“中国龙”或“中国巨人”，没有一本书或一篇论文使用了“中国睡