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礼仪概述 鄂伦春族人的熊崇拜礼仪 我国东北地区长期以来居住着一批鄂伦春族居民，他们在解放前的相当长一段时期内，仍然沿袭着一些原始社会的生活方式和礼仪习俗——熊崇拜。打猎时如果捕到了熊，部族成员要先在一起痛哭一场，再吃熊肉。吃完熊肉后再哭一场，对熊的骨骼等剩余部分实行“天葬”。 评析：鄂伦春族人的这种原始的熊崇拜礼仪习俗，是礼仪起源于原始社会说法的一个佐证。 资料来源：马幼莲《现代社交礼仪》北京出版社 2007 第一节 礼仪的起源与发展 一、“礼仪之邦”的由来 （一）周公制礼 中国是一个文明古国，素有“礼仪之邦”之美称。儒家肯定“周公制礼作乐”周公，（姬旦）为周朝的开国元勋、大思想家，是礼法和典章的创造者、东方文化的奠基人。《周礼》一书，相传为周公所著，《周礼》即周公制礼，是习惯法的规范化，共五礼:?吉礼（祭祀礼节）、凶礼（悼念、慰问礼节）、宾礼（朝聘会同、接见诸侯礼节）、军礼（征伐礼节）、嘉礼（饮宴婚冠、吉庆活动礼节）。此书记载着作者的政治思想，此后，历代统治阶级将《周礼》一书列为儒家重要经典至今已有3000多年的历史。 （二）经典“礼”著 我国最早的三部礼书是《周礼》、《仪礼》、《礼记》。 1、《周礼》。这是一部记载典章制度的古代文献，分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇，共计四十二卷。《汉书》有《周官》经六篇、传四篇的记载。东汉马融、郑玄为其作注称《周官礼》，唐代贾公彦作疏始用《周礼》之名。《周官》、《周礼》两名曾通用过一段时间，宋朝以后统称为《周礼》。 2、《仪礼》。《礼记 、中庸》里指出：“王天下有三重焉”。即仪礼、度、考文。意思是说治理天下最重要的三件事情是议订礼仪，制订法度，考订文字规范。中国古代在《仪礼》中记载有关于婚姻程序的六礼，如纳采(收男家之礼)、问名(问女方生辰)、纳吉(卦问吉否)、纳征(缴币立婚约)、请期(择娶吉日)、亲迎(迎妇归家)。 3、《礼记》。两千多年前孔子在《礼记》里已经明确指出：“饮食男女人之大欲存焉。”吃喝拉撒睡这是连动物每天都必须做的事情，即便人类从猿进化成了人，这些典型的“形而下”行为在自然规律的要求下，不仅延续下来，而且没有本质的变化。“门神”一词最初出现在西汉儒家经典《礼记》之中 其中：《丧大记》云：“君……礼门神也”。 汉代已有贴门神的习俗，对门神进行描绘记载的是《汉书、广川王传》书中曰：汉代广川王去疾殿门上贴有古代勇士成庆画像。 二 、“礼”源自儒家思想 儒家学说的创始人孔子曾提出了:“不学礼，无以立”。他明确告诫弟子“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。孔子之所以如此重视“礼”，因为“礼”代表了孔子理想中的一种政治局面，他认为用“礼”来治理国家，比用“法”来治理国家更有说服力。后来，孔子还专程赴周向老子请教礼。孔子非常重视学生在日常行为方面的培养教育，他要求学生衣冠整齐，走有走的样子，坐有坐的姿势，为人处世要彬彬有礼，温文尔雅。《史记?孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二。”其中六艺指的是以“礼”为首的:“礼”(礼仪)、“乐”(音乐)、“射”(骑射)、“御”(驾车)、“书”(书法)、“数”(数学)六项教育内容。 孟子继承和发扬了孔子的“德主刑辅”的思想，突出强调德政的重要性。认为只有实行德治，重礼仪教化，方能统一天下。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 注重人的一生教育，使人人心中有个做大丈夫的理想。遇到困难、穷苦，想正规的致富之法，为人处世有个基本的道德底线。孟子还说:“人有恻隐之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。”人为什么有这四种心呢？这是因为人要在年少的时候亲近良师益友学习礼仪。 儒家另一位代表荀子云：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”我国自古就是诚信之邦、礼仪之邦，孔子和荀子都对诚信有精辟的阐释，而且一直影响着我们。荀子还强调说“和则一，一则多力”，“君子博学而日参省乎己”。孔子说：“和为贵”;孟子说：“天时不如地利。”以上都是儒家学说的重要经典。 三 、礼的起源与发展 （一）礼的起源 中国古代礼文化是礼乐文化，礼在中国古代社会起重要作用。中国是人类文明的发祥地之一，文化传统源远流长。礼作为中华民族文化的渊源和基质也有着悠久的历史，研究中国古文化必须以研究礼乐文化为基础。但是，礼究竟是怎样产生的呢？一种说法，将礼归纳为五种起源说。一是天神生礼仪，二是礼为天地人的统一体，三是礼产生于人的自然本性，四是礼为人性和环境矛盾的产物，五是礼生于理，起源于俗。另外还有一种说法，认为礼起源于上古时代巫师的祭祀活动。礼产生之后，在政治、经济、文化等方面对中国社会产生了重要影响。 从历史唯物主义的观点来看，礼属于上层建筑，是与社会经济基础想适应的。礼作为一种文化现象，最早产生