游褒禅山记复习简洁关联高考解析.ppt

* 登飞来峰 飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （写于30岁在浙江鄞县知县任满回江西临川故里途经杭州时） 诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。 　 泊船瓜洲 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 （写于第二次拜相，奉诏进京时） 该诗流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望，其实在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。 梅花　 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 （写于变法失败后） 诗中以梅花的坚强和高洁品格作比喻，表明诗人要像梅花一样，虽处于艰难、恶劣的环境中，但依然能坚持操守、主张正义，为国家强盛而不畏排挤和打击。 游褒禅山记 王安石 隆昌县第一中学 雷嗣洪 诵读课文，巩固文言 关注重点文言词语、句式，落实翻译 褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：“花山”。今言华如华实之华者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 文言总结 实词多义 道 1、有碑仆道 道路 2、师者，所以传道受业解惑也 道理 3、于是废先王之道，焚百家之言 主张 4、后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 说 5、策之不以其道，食之不能尽其材 方法 盖 1、盖其又深,则其至又加少矣 大概 2、庭有枇把树…今已亭亭如盖矣 器物的盖子 3、枝枝相覆盖，叶叶相交通 遮盖 4、况刘豫州王室之胄，英才盖世 超过 5、盖失强援，不能独完 解说原因,“原来” 虚词多用 其 1、以故其后名之曰“褒禅” 那 2、距其院东五里 那 3、独其为文犹可识 它，指仆碑 4、既其出，则或咎其欲出者 无实义 5、其孰能讥之乎？ 难道 请从文化常识的角度解释下面词语的含义 A、浮图 梵语（古代印度语）音译，是对佛或佛教徒的称呼，也专指和尚。也作浮屠或佛图。 B、阳 指山的南面或水的北面（多用于地名），如衡阳就在湖南衡山之南，洛阳在河南洛河之北。 C、甫 古代在男子名字下加的美称，后指人的表字，也写作“父”，如“余弟安国平父、安上纯父”。 写作素材 志当存高远 几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路全变得越来越窄，兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这亲背离成功而去。而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点，然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。 *