《第三章建安诗歌.docVIP

汉魏六朝诗讲录 3/1 (叶嘉莹)? ?第三章 建安诗歌 第一节 概 论 ??? 现在，我们已经来到诗歌史上一个新的时代——建安时代。建安，是东汉最后一个皇帝汉献帝的年号。献帝的皇位并非正式继承而来，而是董卓趁朝廷大乱之际擅行废立而致，所以汉献帝从当皇帝的第一天起就是个傀儡。董卓挟天子以令诸侯，有做皇帝的野心，于是各地方的军政长官就纷纷起来讨伐董卓。董卓失败之后，献帝又落在曹操的控制之下。曹操同样挟天子以令诸侯，他先自封为魏公，又自封为魏王，但却始终没做天子，是他的儿子曹丕篡汉之后才追尊他为魏武帝的。曹操在世时，天下已形成三分的局面。据说当时人人都认为他有当皇帝的野心，可是曹操说：我是绝不会篡位的，倘若“天命在孤，吾其为周文王乎!”周文王本来是商朝纣王手下的一个诸侯，他的儿子周武王打败纣王， 自己做了天子，追尊父亲为文王，而曹操的儿子曹丕后来果然也就做了皇帝。这就是建安前后政治上的情形。 ??? 由于大动乱的现实给了诗人们以强大的刺激和感动，因此建安诗歌在风格和内容上都明显地具有不同于以往的特色。在风格上，我们可以和《古诗十九首》相比较来看。我曾经说《古诗十九首》一定是建安以前的作品，其原因之一就是风格问题。《古诗十九首》写得含蓄温厚，像我讲过的“驰情整巾带，沉吟聊踯躅”，深情之中带有一种收敛之意。可是建安诗歌就不同。建安诗歌都带有一种激昂和发扬的精神。而这种激昂发扬的精神又有着三个不同层次的发展，这三个层次在曹氏父子身上表现得相当清楚。曹操的诗是古诗向建安诗风转变较早的一个层次，表现为激昂发扬而又十分古朴；曹丕的诗介于文质之间，一方面保持着古代的质朴，一方面开始有一些文采；曹植的诗就整个儿是文采华丽了。产生这些不同并没有什么奇怪之处，因为诗歌本身是有生命的，这些不同的发展层次正好说明诗歌是处于不停顿的演进与生长之中。 ??? 在内容上，建安诗歌的特点是写实色彩非常浓厚，这一点也可以同《古诗十九首》作一比较。《古诗十九首》的作者们所生活的东汉社会虽然也黑暗，诗人们虽然也失望，也不得意，也有悲慨，但他们毕竟没有亲身经历过建安诗人所经历的那些变乱，所以也就不可能像建安诗人那样普遍地具有如此浓厚的写实色彩。建安时代社会动乱达到什么样的程度?王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》都有很真实的叙写，但这两首诗我们留到后面再讲。现在我们看曹植的一首《送应氏》——这首诗只是作为建安诗歌反映现实民生疾苦的一个简单介绍的实例，至于曹植其他的诗，后面将有专题介绍。 ??? 步登北邙阪，遥望洛阳山。洛阳何寂寞， 宫室尽烧焚。垣墙皆顿擗， 荆棘上参天。不见旧耆老， 但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。游子久不归， 不识陌与阡。 中野何萧条， 千里无人烟。念我平生亲， 气结不能言。 ??? 这是建安十六年曹植在洛阳送别应砀、应璩兄弟所写的诗，一共有两首，这是第一首。洛阳本是东汉首都。我刚才讲过董卓欲行篡逆，引起了各地方军政官员的反抗，袁绍、曹操等人起兵讨伐董卓。董卓害怕了，于是就胁迫汉献帝从洛阳搬到长安。临走时他做了一件大失民心的坏事——把洛阳整个焚毁了。那是在汉献帝的初平元年，距离曹植写诗的时候已超过二十年，而过了这么多年以后洛阳还是这副荒凉的样子， 由此也可以看出老百姓在战乱中是怎样地流离失所了。北邙山，就在洛阳的北边，那儿有洛阳贵族的墓地。作者说：我登上北邙山，遥望着洛阳周围的山峰，这一带是多么荒凉!当年那些富丽堂皇的宫殿早就都被烧毁了。 ??? 这里，我们也可以和《古诗十九首》结合起来看。《古诗十九首》的《青青陵上柏》说：“两宫遥相望，双阙百余尺。”说是洛阳城内南北两宫遥遥相对，宫门楼高耸入云。那是洛阳没被焚烧前的壮丽景象。而如今呢?他说是“垣墙皆顿擗，荆棘上参天”，房屋经过大火都倒塌了，野生植物肆无忌惮地长得到处都是。当年的住户有的死了，有的逃走了，现在所能见到的都是些新来的年轻人。田园都已荒芜，遍地杂草叫人找不到一个立脚的地方。当你从远方回来的时候，你根本就认不出家乡的路了。想起当年居住在洛阳时的往事，使人觉得胸中郁塞，气闷得连话都说不出来!东汉的都城尚且如此，其他地方也就可想而知了。你看，这就是东汉末年那个动乱时代的社会现实，建安诗人都把它们记录下来了。 ??建安时代的大诗人主要有“三祖”、“陈王”和“建安七子”。“三祖”指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和曹丕的儿子魏明帝曹睿。陈王指曹植，因为他的封地在陈，死后谥思，也称陈思王。建安七子是当时七位有名的作者：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮璃、应砀、刘桢。在这些诗人中，曹氏父子对建安诗歌的繁荣所起的推动作用是不可忽视的。钟嵘《诗晶序》中有一段话就谈到了当时文坛的这种局势。他说：“降及建安，曹公父子，笃好斯文；平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤， 自致于属车者，盖