詹长吉书法讲座--结构之平正.docVIP

关于结构之平正 1、《石鼓文》战国（公元前384——324年）为我国第一批石刻瑰宝。书法工整匀称，线条圆劲，圜不至规，方不至矩；结字端姿旁逸，婉丽流畅，为小篆之祖。 2、秦篆（小篆为主） 《泰山刻石》，端严遒劲、流丽俟美；《峄山刻石》，瘦劲圆润，人称“铁线篆之祖”，唐李阳冰的力于此，创铁线篆，二刻石传李斯书。 《袁安碑》汉朝人书，结体宽博，笔势强健，线条飘逸，富节奏感，属汉篆上乘。 《天发神谶碑》三国吴之刻石，点画纯用方笔，方起方折，垂笔如锥，利刀森森，生涩险劲，奇伟惊世，在中国书法史上独一无二。 3、汉隶 《乙瑛碑》东汉。结体端庄，分势成熟，点画谨严，轻重有致，骨肉匀适，行文流畅。隶法规范，此碑宝为汉隶佳品。 《礼器碑》（又称《韩敕碑》）东汉。誉为汉碑中的极则。瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。汉碑中最为奇绝者也。 《孔宙碑》规矩整齐，一笔不苟，而姿态却自横溢。用笔旁出逶迤，极其势而去，如不欲还。 《张迁碑》方劲沉着，是汉隶方笔的典型。结构组合，端正中见错综揖让，生动变化。用笔以方直为主，于方直中寓圆巧，粗细相间，生动自然，多为后人宗法。 4、正楷（魏碑、唐楷） 《始平公》北朝。龙门二十品之首。龙门二十品，太和十九年至熙平二年（公元495——517年）。龙门石窟造像间有刻字，其尤者有二十种，世称《龙门二十品》，康有为说：“龙门造像实为一体，意象相近，皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极则也。”龙门二十品中，又以《始平公》、《杨大眼》、《魏灵藏》、《孙秋生》等最负盛名，称之为《龙门四品》。 《郑文公碑》北魏永平四年（公元511年）。此碑字体俊丽，为北魏名作之一。包世臣、康有为皆盛称之。包氏云：“北碑体多旁出，《郑文公碑》独真正，而篆势、分韵、草情毕具。” 《崔敬邕墓誌》北朝，熙平二年（公元517年）。此碑意象开阔，结体活泼，妍丽生姿。用笔圆浑，外柔内刚，是碑版中能存笔意者。 《张猛龙》北魏正光三年（公元522年）。此碑书、刻俱精。结构紧密，奇正相生，短长俯仰，各随其体，笔法雄峻健美。可作初学魏碑的范本。 《张黑女墓誌》北魏普泰元年（公元531年）。书体骏利疏朗，严谨中有变化。何绍基云：“化隶入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩《黑女》者。”何氏中年极意于此。《张黑女誌》颇存钟繇之法，堪为小楷模范。 《钟繇书宣示表》钟繇，字元常。是三国时期魏国的杰出书法家，在书坛上影响深远，传世作品有《宣示表》《荐季直表》《墓田丙舍帖》等。钟繇楷书尚存隶法余绪，势巧形密，理隐意深，用笔刚柔得当，温醇高雅。张怀瓘评说：“真书绝世，刚柔备焉，点画之间多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦汉以来一人而已。” 《王羲之乐毅论》王羲之继钟繇之后，创立了艳美流丽的书法，承先启后，把楷书推向新的高度，被后人誉为“书圣”。唐太宗说：“详察古今……，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。”王羲之《乐毅论》为王楷书之冠。观其意态从容，气象超逸，笔势流丽，肥瘦相称之书风，知唐太宗之评论，颇有见地。 《洛神赋十三行》王献之，字子敬，羲之第七子，世人习称其父子为“二王”。该帖（又称“玉版十三行”）结体端劲，清朗多姿，骨肉匀称，严整秀丽，用笔外拓，俊逸豪迈。昔人评其骨势不及其父，而媚趣过之。 《智永真书千字文》智永名法极，王羲之七代孙。书法精熟过人，人曰学王得其肉，“永字八法”由他传世。《千字文》结构疏密匀称，字体规整，时有变化，用笔柔里带刚，起止提按映带有情。 《九成宫》欧阳询，字信本，潭州临湘人。书法宗二王，字体严整，用笔刚健，险劲刻历，寓险绝于方正之中，成一家体。张怀瓘谓“森森焉若武库矛戟，风神严于智永，润色寡虞世南。” 《夫子庙堂碑》虞世南，字伯施，越州余姚人。书法得智永真传，有二王规范。其字气秀色润，遒劲圆通，外柔内刚，风姿潇洒。 《雁塔圣教序》为褚遂良的代表作之一。书此碑时，褚遂良的书法风格已经形成。其书法用笔方圆兼施，多用隶法，并以行书入楷，使其书法神采飞动，瘦劲飘逸，绰约多姿，舒展大方，落落有致，韵味无穷。宋人谓褚遂良“瘦硬通神”。清杨守敬《学书迩言》：“褚河南《雁塔圣教序》，昔人称其如烟袅晴空，最善形状。而《书断》则云：如美人婵娟，不胜罗绮，嗤为浇滴后学，为轻佻者痛下一针。然自是承学之误。” 《国诠书善见律》国诠，唐贞观中经生。真正属于唐代入所书的经卷，流传下来的很少，除了敦煌石窟所发现的唐人经卷之外，真正流传有序的只有国诠所书《善见律》等极少一部份，所以它非常宝贵。卷后有赵孟頫、倪瓒、冯子振、邢侗、董其昌等历代名家的题跋，所以弥足珍贵。而其书法则笔法匀净，结体工整，笔力遒劲，秀媚夺人，是我