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《红楼梦》 学习目标 解答《红楼梦》作者之谜； 简述《红楼梦》之版本系统； 论述《红楼梦》的内容主题 阐析《红楼梦》主要人物的形象及艺术特点(贾宝玉形象的思想意义)； 论述《红楼梦》的悲剧意蕴 论析《红楼梦》的写作技巧； 分析《红楼梦》在小说史上的地位。 重点问题： 一、曹雪芹的身世对《红楼梦》的影响； 二、宝黛爱情悲剧的社会意义； 三、《红楼梦》对封建世族之家必然亡败的揭示； 四、艺术特色：自然、精深。 1、? 人物塑造成就； 2、? 细节描写； 3、? 语言。 《红楼梦》的内容主题 《红楼梦》，原名《石头记》。全书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以林黛玉和贾宝玉的爱情故事为中心，揭露了封建统治阶级的罪恶和腐朽本质，揭示了封建社会必然崩溃的历史发展趋势。 《红楼梦》研究综述 《红楼梦》出现于清乾隆年间，康熙、雍正、乾隆三朝是历史上文字狱最盛行的时代，犯者往往遭受灭族镇压，作者处于其时，即使不为个人着想，恐怕也不能不为家族预留地步，在著述时凡有涉及政治问题或违碍字眼的地方，自须再三推敲，闪烁其辞，即后人所谓“掩盖作用”，或刘梦溪所云“保护色”——以至出现书中“地点忽南忽北、服饰非满非汉、官制若明若清、语言南北交错写法”的现象。（引自刘梦溪，1982）由于《红楼梦》一书隐语很多，容易使人心迷目眩，无论是阅读或研究，都存在一定程度的困难。 研究《红楼梦》所涉及的问题既多，学者之间的争论也特别多而且复杂。下面略举其中几项来说明。 第一项是《红楼梦》的回数。《红楼梦》是一部未完的著作。现在通行本是百二十回，一般说法是前八十回属曹雪芹原著，后四十回是高鹗续作，但有人断定原书为一百回，有人说八十回之后是三十回而不是四十回。 第二项是《红楼梦》的作者。胡适、鲁迅、俞平伯、周汝昌等都认为八十回本《红楼梦》作者是曹雪芹。潘重规《红楼梦新辨》（1974）认为作者另有其人，曹雪芹只是该书整理修订者而已。戴不凡《揭开红楼梦作者之谜——论曹雪芹是在石兄《风月宝鉴》旧稿基础上巧手新裁改作成书的》（1991）认为曹雪芹是在石兄《风月宝鉴》基础上创作。至于八十回以后部分，一般以为该四十回乃高鹗所续，吴恩裕认为高鹗可能据曹雪芹大纲及部分遗稿续作，张爱玲、赵冈、高阳均认为续稿出自不知其名的作者，高鹗最多只是在某一底稿上修改增补而已。 第三项是《红楼梦》的研究倾向及对《红楼梦》主题的理解。这方面可分三大派。第一是索隐派。清代索隐者为数不少，而近代索隐派由蔡元培发端，但较详细的论证主要出自后来的阚铎、寿鹏飞、景梅九、潘重规等人。他们认为《红楼梦》的主旨在阐述明清易代之史，作者具有拥明反清的民族主义思想。第二是考证派，包括胡适、俞平伯、周汝昌，赵冈也可纳入此派。他们认为《红楼梦》有曹雪芹自传成份，曹家兴衰与贾家起落颇有关系，因此努力考证曹家，尽可能把曹家和贾家人物事迹比照对勘。第三是评论派。评论派可分两类，一类是于1954年毛泽东支持李希凡批斗俞平伯起家，以阶级斗争观点评论《红楼梦》。这群批评家认为《红楼梦》写封建贵族对奴婢的压迫剥削，写封建阶级的内部矛盾，预示封建制度的没落崩溃——这风气至文革而极盛，可称为阶级斗争派；另一类为单纯文艺评论家，《漫稿》所提的鲁迅、李辰冬以及港台和海外学者如余英时、高阳、张爱玲等等，大都以传统的文艺学，或以比较文学的角度讨论《红楼梦》的内在问题和价值，可称为纯文学评论派。这两类评论家虽然性质不同，也有一个共同点，就是倾向于研究《红楼梦》书中的内容和文字，讨论人物形象和故事结构等问题。有些学者的研究是兼擅两派之长，风格介乎其间的，评论反而比较客观公允。不同的研究倾向对于《红楼梦》的主旨有不同的解释。如果不注意此点，同时翻阅几种不同派系的著作，你一定会感到混乱。 第四项是脂砚斋、畸笏叟批语问题。《红楼梦》有几种抄本附有脂砚斋批语和畸笏叟评语。脂砚斋到底是谁，也有不同说法，胡适和俞平伯均怀疑是曹雪芹自己，否则创作心事旁人如何得知。周汝昌以为是史湘云。吴世昌引据清裕瑞《枣窗闲笔》所记，谓即曹雪芹近亲嫡堂弟兄或从堂弟兄。畸笏自然也是个谜——高阳认为是曹頫，即曹顒死后过继给曹寅的曹宣第四子，是雪芹叔父。由于脂砚斋评语往往点出《红楼梦》隐语的谜底，知其身份足可判断该书的性质，对脂砚斋其人持不同看法的学者，在引用脂评和畸笏评论证时就会产生不同的结果。现在如果以学术眼光阅读《红楼梦》不能置脂评于不顾，于是存在一种奇怪的现象：小说以外，另有一个声音向读者诉说故事。中外古今的小说恐怕找不出第二个例子。 此外，涉及具体的问题如曹雪芹的生卒年月，大观园的原址、蓝图等，往往也有多种说法。 《红楼梦》是一部千古不朽的文学名著，这是肯定的。我们现在是概括地研习中国小说概况，对于涉及《红楼梦》的各种争论能够尽量理解固好