理想景观探源——风水的文化解析.pptVIP

中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型 满意的围合空间并不是绝对封闭的，它们都留有一些与外界联系的豁口，这些豁口常沿河流、山谷延伸而形成走廊。这种景观结构有以下几方面的效应： 首先，豁口和廊道是物质、能量和信息的内外交流通道，是物种空间运动的必经之地，具有最高的资源密度、最丰富的种类，因而是猎采，特别是埋伏狩猎的最佳场所。在干旱季节，豁口（水口）和走廊可能成为唯一有水源和鲜嫩植物的地方。一条由动物踩踏出来的穿越茅草或灌丛的走廊，还预示着水源和猎物本身。 第二，它们是捍域的关键所在，具有一夫当关之战略优势，在这方面，走廊的功能是对豁口防护战略优势的强化。一旦入侵者突破豁口和走廊，护域将变得十分困难，所以，从某种意义上来讲，豁口和走廊控制权之得失，决定着栖息地的命运。 第三，豁口的占有者可以保证在“偷看”别人的同时而不被人所看到，在保持自身栖息地或庇护所的神秘性的同时，了解外界的动向，从而为进攻或防护做准备。从这个意义上讲，栖息地的豁口结构正如现代城市居民房门上的探视孔。 第四，豁口和走廊是原始人类部落探索和开拓新空间的通道，当部落人口增加或资源枯竭时，部落就可以通过豁口或沿走廊向新的栖息地扩散，从而保证了部落的延续和发展。 第五，走廊或豁口不仅仅是通道或出入口，它们也是空间辨析的基本结构。它们可以使原始人在猎采活动或迁徙中不会迷途，它联结这过去、现在和将来，是空间认知图式中关键的结点和联结线。 总之，豁口和走廊在不栖息领主自身的空间运动和探索的同时，有效地维护了围合结构的种种效应，是物质、能量和物种流动的高密集场所，并在空间辨析和捍域行为中，具有关键作用。 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型 从森林到森林草原——景观吉凶意识的进化史观 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水的原型 关于风水小品 庇护 狩猎 空辨辨析和探索 捍域 围合与尺度效应边缘效应 隔离相应 豁口与走廊效应 关于风水亭 关于门、牌坊、照壁之类 关于风水树与风水林 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型 第一，它反映了人类基因对空间标识物的需求和偏好。一个缺乏标识物的均相景观，意味着迷途的危险。从这个意义上讲风水亭、塔无异于鹤立于草原的孤立树，与景观形成对比的孤峰或巨石，是空间认知图式的结点。 第二，风水亭、塔是对领地的声明，是捍域行为的物化。从这个意义上，它与非洲草原上雄狮用以表示领地的尿粪和干柴堆无异。它使领地拥有者感到亲切并且给外来者以威慑与警告。 第三，作为瞭望与庇护行为的物化。无论亭、塔是否具实际功能上的瞭望（包括瞭敌和瞭景）功能，其本质含意仍是人们对瞭望、探视的偏好，而且，亭、塔与庇护所和分离而出现在村口、山顶或罗城豁口（水口），是在不牺牲自我庇护前提下，对领域以外空间的窥视行为的物化。从这个意义上讲，它无异于原始部落中那些分布于栖息地外围的哨台。 第四，完形功能。猎采经验在人类基因上铸就了一个理想的整合的栖息地模式，但在现实的自然景观中，这个景观模式不可能总得到满足的实现，通过风水亭、塔之类，以弥补自然结构的缺陷，在心理上构筑一个整合的理想栖息地。 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型 从森林到森林草原——景观吉凶意识的进化史观 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水的原型 关于风水小品 庇护 狩猎 空辨辨析和探索 捍域 围合与尺度效应边缘效应 隔离相应 豁口与走廊效应 关于风水亭 关于门、牌坊、照壁之类 关于风水树与风水林 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型 风水对此类构筑物特别重视，把它们作为引导生气、辟邪却凶之关键。门和桥的深层意义基本上是相同的，它们在不牺牲自身空间运动便利性的同时，实现空间 围护和隔离。而设于村口的门楼、桥和牌坊等，则是对领地的声明和捍域行为的物化。 中国农耕文化的盆地经验对风水模式的强化 跨文化比较：风水模式的强化特征 关于盆地——文化定型时期度风水模式的强化 文化发展过程中的盆地经验：风水模式的再强化 “盒子中的盒子”——强化的庇护特征 “重”关“四塞”——强化的捍域特征 关于盆地—— 联结生物与文化基因的桥梁 关于盆地—— 一个具有庇护与捍域战略优势的农耕领地 从“肥遁”到“利西南不利东北”—— 逃跑的战略优势 从“辰”、“涣”到“禁林，吉”—— 关于盆地的灾害效应 关于盆地伴随中华民族文化之成熟 盆地作为中国农耕领地的普遍性 盆地经验与中国农耕文化的生态节制机制 “逐鹿中原