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《中国古代商业文化—茶马古道》结课论文 论文题目：我们的遗产 我们的未来！ —对安化茶马古道遗产廊道的设计 系（院）部：信息物流 班级：国际货运代理 学号：2010410116 姓名：乔亚欧 日期：2013/4/3 我们的遗产 我们的未来！ —对安化茶马古道遗产廊道的设计 21世纪以来，被一阵阵席卷而来的经济浪潮弄得精疲力竭的人们，开始热衷于在“失忆”的迷茫中寻找和回忆文化的稳定。而被工业化遗忘的边地，能使人们拾起几缕历史文化的记忆。重访历史遗址、聆听历史的诉说、感受传统的脉搏是现代人寻求心理平衡的绝佳途径。于是，与“老”字搭边的文化旅游忽然热起了来，一度曾遭遗弃的传统文化和民族文化开始成为一种弥足的珍贵受到人们的重视。 然而，对历史遗迹的寻访并未引起文化遗迹的真正复兴，反而因为过度不合理的开发而面临比遗忘更可怕的危险境况。因此，遗产保护是十分必要且紧迫的。不过保护并不意味着隔绝，我们需要在保护的同时合理开发使其焕发光彩并保持生命力！遗产廊道—就是将保护与利用配合的十分得当的一种较新的遗产保护方法。它不仅强调了一系列遗产保护的文化意义，而且强调其生态和经济性，这种保护方法初试于美国并十分成功，值得借鉴。下面就是以湖南安化茶马古道为例遗产廊道的设计。 在湖南安化的崇山峻岭和山涧溪流之间，绵延着一条神秘的茶马古道。千百年来，无数的马帮在这条道路上默默行走，悠远的马铃声，回荡在山谷、急流和村寨上空，也成就了不同民族和不同文化的交融。茶马古道，顾名思义就是靠马帮贩运茶叶的古道。它是指唐宋以来至民国时期汉、藏之间以进行茶马交换而形成的一条交通要道，马帮和茶马古道凝聚和集中了物流和人流，在茶马古道经过的好些水陆、陆陆交汇点，慢慢而自然的形成了集镇、驿站，以方便马帮和过往商贾行人买卖商品，住宿歇足。高城、江南古镇、永锡桥、洞市老街、唐家观、新化圳上、白溪、隆回滩头、宝庆这些老市镇，便是随“茶马古道”诞生、发展而来的。然而，清末至民国年间，由于印度等国广兴茶园，英国等列强打压排挤中国茶叶，从而使安化和国内茶叶及贸易由兴转衰。马帮运输业务锐减，马匹数量也越来越少。民国末年，只有少量地主、乡绅养马，专作代步之用。由此，安化茶马古道逐渐衰落并被世人遗忘，直到2003年，《湖南日报》和《三湘都市报》的记者们慕名来到这里，寻找采访省内最后一支马帮，并作专题整版报道。之后，便有无数户外俱乐部的驴友、自驾车游的白领、摄影爱好者、投资考察者及众多猎奇探险的游人结伴而来，造访这藏匿深闺、鲜为人知的南方最大马帮和广袤的原始森林。这些来客，成了传播、推介安化茶马旅游资源和地域特色文化的群体。加之网络、电视、报纸等现代传播媒体的多形式宣传，安化马帮被世人所知晓。? 安化茶马古道，是一个在21世纪仍保留了传统生活方式的遗道，是一条活态的古道，具有很高的历史、生态、美学、经济价值。它的特点十分符合遗产廊道的选择要求： 历史重要性。安化茶马文化是梅山文化的重要组成部分，在唐宋至民国期间安化与外界的物质、文化交流中做出了巨大贡献，是一条人文精神的超越之道。它纳含了著名的马帮文化和黑茶文化。（1）马帮文化 安化马帮是清末以来中国南方最大的马帮。从一个山谷到又一个山谷，从一个村寨到又一个村寨，马帮们踏出了一条沟通各地的生命道路，成为了大西南地区的联系纽带。这些马帮曾经驻足停留，进行商品集散的驿站，成为了后来的的城镇。马帮文化属于非物质文化遗产，它对安化当地文化产生了重要影响。行走在茶马古道上的马帮，身上最为突出的特征就是他们的冒险精神：对要生存、要发展的马帮来说冒险并不仅仅是拿生命财产作孤注一掷更是需要非凡的胆识、坚韧的毅力、勇敢的气魄和卓越的智慧等一系列美德。（2）黑茶文化 安化素称茶乡，产茶历史悠久，唐宋时期茶叶产量举世无双并畅销海内外，据史料记载，在公元10世纪前后，以牛羊肉等为主食的边疆兄弟民族，就发现长期饮用“湘黑茶”能分解脂肪，促进消化，防止燥热。旺盛的“边销”需求在今益阳市安化县境内产生了官方的“茶马司”，益阳成为“茶马互市”的主要茶叶生产基地。“湘黑茶”由马帮携带，从湖南入四川，沿“茶马古道”输往西藏、新疆或内蒙，进而销往尼泊尔、印度和中亚、远东。安化茶马古道因茶而荣，因为黑茶的特殊历史地位，造就了安化茶马古道的特殊意义。其中“千两茶”堪称世界茶王，其制作工艺独特严谨，还被列入“国家非物质文化遗产名录”。 建筑、工程上的重要性。（1）马帮兴盛之时，为方便马帮运输茶叶等商品，从资水的唐家观，经江南、陈王、洞市，至新化商家集资修建了数百里的青石板茶马专道。现存于江南至洞市黄花溪老路的青石板古道，便有数