《胡同文化》教学设计19.doc

《胡同文化》教学设计19 教学目标 1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。 2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。 3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。 4.培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。 教学重点 1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。 2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。 教学难点 1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。 2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。 教具准备 北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带 课时安排 1课时 [教学要点]首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“文化”这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及写作意图。 [教学步骤]一、导语 同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。 二、作者简介 汪曾祺，江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 三、《胡同文化》概说 汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。 作者把这普普通通的胡同，从 ——英·泰勒《原始文化》 2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义 来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 ??——《辞海》? 五、自读练习 1.北京的胡同有何特点？ 明确：可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。 2.胡同文化的特点是什么？ 明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。 3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？ 4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？ 明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的 ?胡同 nbsp; 文化 大潮席卷 方正、 ?封闭、满足、袖手、忍安 毫无生气 ??衰败没落 ?日趋消失 [延伸阅读]阅读下文，完成文后各题。 文化眼光 ?冯骥才 文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。 何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。 文化一词多义，大致有三。 一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。 二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。 三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。 长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。 大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化