独特发展道路赋予斯里兰卡较多社会主义因素.docVIP

独特发展道路赋予斯里兰卡较多社会主义因素 　　斯里兰卡是南亚发展中小国，实行资本主义制度，但与西方发达资本主义国家又不完全相同。斯里兰卡执政者信奉民主社会主义，采取了很多具有社会主义性质的政策措施。发展到今天，斯里兰卡独特的发展道路具备了较多社会主义因素。 　　斯里兰卡民族独立 　　过程中社会主义思想的传播 　　一、民族主义思想和社会主义思想携手前行 　　斯里兰卡自16世纪以来先后受到葡萄牙、荷兰和英国的殖民统治，l9世纪后民族意识逐渐觉醒，民族主义思想开始萌芽。英国统治者给斯里兰卡确立了资本主义制度，也催生了本土买办资本和官僚资本，他们共同剥削民众。“锡兰资本家之苛刻和残酷，并不亚于英国资本家”。[1]斯里兰卡上层精英去英、美留学工作时，感受到殖民地争取独立的时代脉搏，也对马克思主义者批判资本主义深有共鸣，回国后成为民族主义思想代言人和社会主义思想传播者，其中包括斯里兰卡独立之父斯蒂芬?森纳那亚克和独立后领导人所罗门?班达拉奈克等。班达拉奈克20世纪30年代就表示，“我们主张的民族主义是建立在社会主义认识基础之上的，社会主义是锡兰人民文化的一部分”。 　　与此同时，斯里兰卡还诞生了一批左翼政党。统治者建立的众多茶叶、橡胶种植园及其配套加工业，以及二战期间的橡胶制造业，造就了大批集中劳工和工人阶层，与欧洲传来的“工联主义”一起催生了斯里兰卡工人运动。一些接受马克思主义的青年学生于1935年在斯里兰卡成立马克思主义政党――锡兰平等社会党，该党1943年分裂为锡兰共产党和兰卡平等社会党两派。锡兰共产党追随苏联共产党，20世纪六七十年代曾多次分裂，今天的斯里兰卡共产党是其主体继承者。兰卡平等社会党信奉托洛茨基主义，为第四国际成员，是世界上为数不多有实践意义的托派政党，至今仍活跃于斯里兰卡政坛。 　　二、民族主义者与社会主义者联手争取民族独立 　　出于较为有利的内外因素，斯里兰卡独立进程相对顺利，这也意味着斯里兰卡继承原有制度而非另起炉灶。从外部来说，英国为便于统治，在斯里兰卡建立了代议民主制，在福利思想指导下初步建起公共医疗和教育体系，二战后又顺应殖民地独立大势，斯里兰卡成为英联邦一个自治领。从内部来说，斯里兰卡主体民族僧伽罗族和居于少数地位的泰米尔族长期对立，佛教、印度教、伊斯兰教和基督教不时冲突，导致各派力量默认由相对温和、代表资产阶级和地主利益的森纳那亚克来领导独立运动。森纳那亚克成立统一国民党，将僧伽罗大会党、锡兰泰米尔大会党和穆斯林联盟等代表不同族群利益的政党拢在麾下，赢得首次大选。森纳那亚克不主张实行社会主义，但允许左翼政党存在。班达拉奈克为了壮大民族独立力量，自愿将所创立的僧伽罗大会党并入统一国民党。平等社会党和锡共等左翼政党认为斯里兰卡首先需要完成资产阶级民主革命，然后再通过议会斗争实现社会主义，所以决定参选，以实际行动支持了独立运动。斯里兰卡民族主义政党和左翼政党均为斯里兰卡民族独立做出了贡献。 　　三、斯里兰卡传统文化对社会主义思想有较大接纳度 　　斯里兰卡受到殖民者基督教压制的传统佛教，在19世纪中叶出现持续百年之久的复兴浪潮，与社会主义思想在斯里兰卡的传播恰好交叠。同作为被压迫者的信仰，两者批评矛头所指几乎一致。佛教徒和社会主义者将马克思主义和佛教思想进行比附，称“社会主义对僧侣来讲不新鲜”，认为佛教与共产主义的共同点远远超过与资本主义的共同点。[2]班达拉奈克等政治家也试图将佛教与社会主义有机结合，提出“佛教民主社会主义”的概念。佛教与社会主义思想相互借重以扩大各自影响，给斯里兰卡发展留下特殊印记。 　　斯里兰卡独立以来 　　的社会主义实践 　　一、班达拉奈克夫妇对斯里兰卡社会主义实践贡献良多 　　班达拉奈克夫妇对斯独立后发展方向和道路影响巨大。在20世纪50年代社会主义阵营大发展背景下，班达拉奈克不满统一国民党保守而退出该党及其政府，宣布“我本人主张社会主义，确信只有社会主义才能解决斯里兰卡的问题”，并于1952年创建自由党，称要把自由从以自由为私产的人手中夺过来，“让人民普遍享有自由”。[3]自由党将自身定位为中左翼政党，班达拉奈克之妻西丽玛沃?班达拉奈克认为，班达拉奈克主张的社会主义是民主社会主义。[4] 　　班达拉奈克1956年竞选时宣称自己是“民主主义者”和“社会主义者”，主张在斯里兰卡全面实施包括免费医疗、免费教育和食品补贴在内的社会福利政策，在竞选纲领中提出，“在工农业计划经济基础上增加国家财力，这个计划涉及到大企业国有化”。[5]班达拉奈克胜选出任总理后即着手土地改革，规定私人占有土地最高限额，将土地分给无地农民耕种，但未及推行其他政策，1959年就被极端分子杀害。班达拉奈克夫人继任自由党领袖，也继承了班达拉奈克的思想和遗志，在其后的执政岁月中不遗余力地