现代文学史课件02.第一章 文学革命[优化].pptVIP

第一章 五四文学革命及其发展 第一节 五四文学革命 第二节 对复古派的斗争及新文化阵营内部的论争 第三节 文学社团与文学期刊的涌现 第一节 五四文学革命 一、从思想启蒙到文学革命 二、文学革命的主要内容 三、 几个相关概念 四、启蒙派与保守派的斗争? 五、“五四”文学革命的成功和意义 一、从思想启蒙到文学革命 １．五四思想启蒙 2．五四文学革命的发生 １．五四思想启蒙 五四文学革命起自五四思想启蒙。 五四思想启蒙开始于陈独秀1915年9月创刊于上海的《新青年》（第一卷名为《青年杂志》）。 陈独秀发动思想启蒙运动基于他对当时中国现状的认识。他在其《吾人最后之觉悟》（《青年杂志》一卷6号,1916年2月）一文中写道：“今之所谓共和、所谓立宪者，乃少数政党之主张，多数国民不见有若何切身利害之感而有所取舍也。……立宪政治而不出于多数国民之自觉，多数国民之自动，惟曰仰望善良政府、贤人政治，其卑屈陋劣，与奴隶之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相施行仁政，无以异也……” 　　　　　　　　　　　 接下 2．五四文学革命的发生 道德与文学密切相联，思想启蒙必然引起文学革命。 《新青年》在1917年1月发表了胡适的文章《文学改良刍议》，提出文学改良应从“八事”入手：“须言之有物”，“不摹仿古人”。“须讲求文法”，“不做无病之呻吟”，“务去滥调套语”，“不用典”，“不讲对仗”，“不避俗语俗字”。这篇文章最主要的价值是提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张。 接下 二、文学革命的主要内容 文学革命的内容是批判旧文学，提倡新文学，反对文言文，提倡白话文。 钱玄同批评当时嗜写古文和骈文者为“桐城谬种，选学妖孽”。他在《寄胡适之》的信里说：“而彼‘选学妖孽’与‘桐城谬种’，方欲以不通之典故，与肉麻之语调，戕贼吾青年”。（《新青年》三卷六期）“桐城谬种”指清末民初桐城派的追随者。“选学”即中国古代研究昭明《文选》的文选学。清末民初一些骈文作者也推崇《文选》，故被称为“选学妖孽”。 胡适的《建设的文学革命论》认为：文言的文学是“死文学”，要建设“国语的文学，文学的国语”。 周作人的《人的文学》《平民文学》认为，旧文学是“非人的文学”，要建设“人的文学”、“平民的文学”。 刘半农在《我之文学改良观》中提出许多意见。如文章要分段落，使用西式标点条符号等。 返回 三、几个相关概念 五四运动 五四新文化运动 五四思想启蒙 五四文学革命 五四运动 狭义：仅指1919年以反帝爱国为主要内容的“五四”政治示威运动。 广义：指1919年前后在中国发生的一场具有伟大历史意义的反帝反封建的政治运动和文化运动。它包括两个运动：一是以反帝爱国为主要内容的“五四”政治示威运动，二是以提倡新文化、反对旧文化为主要内容的五四新文化运动。 返回 五四新文化运动 指从1915年9月陈独秀创办《新青年》至1920年年底这五六年间，以《新青年》为主要阵地进行的反对旧文化、提倡新文化的文化运动。主要包括两方面的内容。一是反对旧道德、提倡新道德的五四思想启蒙，一是反对旧文学、提倡新文学，反对文言文、提倡白话文的五四文学革命。 返回 五四思想启蒙 “五四”时期反对旧道德、提倡新道德的思想革命运动。 返回 五四文学革命 发生于“五四”时期的以反对旧文学、提倡新文学，反对文言文、提倡白话文的文学革命运动。 返回 四、启蒙派与保守派的斗争 五件事： 1. 胡适与林纾的论争 林纾（字琴南）在胡适发表《文学改良刍议》之后不久，即发表《论古文之不可废》的文章。他说：“知腊丁之不可废，则马班韩柳亦自有其不宜废者。吾识其理，乃不能道其所以然，此则嗜古者之痼也。”胡适在1917年4月马上写了公开信发表在《新青年》