人民版本历史必修3（儒学的兴起）课件1.pptVIP

* --------中国传统文化主流思想的演变 第2课 汉代儒学 【考点阐述】 1、“罢黜百家、独尊儒术”； 2、汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施; 【课程标准】 1. 了解董仲舒的新儒学思想； 2. 知道汉代儒学通过 “罢黜百家，独尊儒术”、创办太学等手段，逐渐成为正统思想的史实； 3.认识汉代儒学对“大一统”的精神价值； 国学热、读经热、祭孔热 儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦，遭到打击 →汉初，逐渐复苏 →汉武帝时期，成为正统 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 一个王朝 西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 一个帝王 董仲舒（前179-104年） 一个读书人 一、罢黜百家 1、背景： （1）大一统得到巩固； （2）专制主义政体定型； （3）董仲舒对儒学的改造； 2、董仲舒新儒学： （1）董仲舒生平： 汉代儒学代表、大学问家 三次应对策问《天人三策》 受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学思想 （2）董仲舒的“新儒学思想” 材料一： 汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 加强专制主义中央集权 糅合法家、道家、阴阳家改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的新儒学体系； 　 材料二　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 　　材料三　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 材料三　天子受命于天，天下受命于天子。 　　 受命之君，天意之所予也。 　　材料四　与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 君权神授 天人感应 （2）董仲舒的“新儒学思想” “君权神授” “大一统” 加强中央集权 加强君主专制 思想统一 思想主张 作用 “罢黜百家，独尊儒术” “天人感应” 统治者必须遵循天道，实行仁政 “仁政”：限田、薄敛、省赋役 “三纲五常”的伦理道德 缓和阶级矛盾 稳定统治秩序 请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？ 4、特点： 以儒家思想为主，外儒内法（重农抑商，以严峻刑法统治人民） ，兼有道家、阴阳家等思想。(继承和改造了先秦儒学) 5、影响： （1）积极方面： 　　① 使儒学成为正统思想，加强专制主义中央集权，有利于国家的统一； ②同时对民族历史文化的进步是有积极意义的； （2）消极方面： 　　结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自由发展。 3、目的： 维护封建统治秩序，神化专制皇权； （实质：是思想文化专制统治； ） 思考：汉代儒学成为正统思想（原因） 1、新儒学适应了封建统治的需要； 2、汉武帝的尊儒措施； 思考：战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了什么？ ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成 二、太学（中央）的建立 1、创立者： 汉武帝（建立时规模有限） 2、教学内容： 儒家经典 3、影响： （1）对教育： （2）对社会风气： （3）对统治基础： （4）对儒学： （5）对政坛： 是儒学教育官方化和制度化的标志； 带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播； 打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础； 进一步推动了儒学的传播与发展； 东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛； 思考：先秦之儒和董仲舒之儒的区别 先秦之儒 董仲舒之儒 著作 《论语》 《公羊春秋》 理论基础 仁、礼 天人感应 思想来源 儒学 儒家、阴阳、法家 与统治者关系 批判时政 维护统治 4、地方： 汉武帝还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。 这样，儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。 【导学训练】 1、钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也 非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政 府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推岽 C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行 2、“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同 有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也