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语文教学的人文支点 　　摘要：语文难教，不仅因为语文自身的丰富性与复杂性，更因为我们没有准确把握语文之“文”的人文内涵。只有准确地把握了语文之“文”的人文内涵，理解了语文是什么;抓住了语文教学的人文支点，理清了语文应该教什么，才有可能解决语文怎么教的问题。 　　关键词：语文教学 人文内涵 人文支点 　　引言 　　语文难教是业内公认的。怎样才能教好语文？这看起来是个技术问题，实际上是个理论问题――它涉及到语文之“文”究竟是什么的问题。所以，要探讨怎样教好语文，我们必须从探讨语文之“文”的内涵开始。 　　一、语文之“文”的形式之争 　　语文之“文”究竟是什么？自从1950年“语文”作为我国母语课程名称出现以来，对“语文”的解释就争议不断。 　　对“语文”最狭义的解释是：语文=语（口语）+文（文字）。这一说的局限性显而易见。它突出强调了“语文”的工具性，忽略了其人文性，容易使语文教学被简化成语言技能教学。 　　为了凸显“语文”的人文性，有人提出：语文=语（口头语）+文（文字+文学）。以语言文字为媒介的文学作品，积淀了丰富的人文信息。只不过，这些信息都经过了文学艺术的加工，是以审美的形式呈现的。因此，学习一个民族的文学，就是以审美的方式走近、理解一个民族的文化。 　　然而，把“语文”之“文”仅仅解释为“文字”与“文学”，还不足以囊括语文这一学科全部内涵。为此，有人进一步提出：语文=语（口头语言）+文（文字+文章）。如此一来，则“语文”这一概念就把所有以语言文字为媒介的作品都囊括其中了。这一说最大限度地扩展了语文的外延，但也失之于太宽泛，使语文无所不包，从而使之有不能承受之重。 　　从对语文之“文”的各种解释可以看到，争议主要集中在“文”究竟是文字、文学还是文章的形式之争。大家于此各执一词。 　　二、语文之“文”的人文内涵 　　如果我们能够跳出形式之争来理解语文，则语文之“文”究竟是文字、文学还是文章并不重要。因为无论文字、文学还是文章，都只是“文”的形式，而不是“文”的实质内容。换句话说，不涉及“文”之实质性内容的形式之争，对语文课程的建设是没有理论价值的。正是看到了这一点，2003年的《语文课程标准》撇开了对语文之“文”的形式之争，高屋建瓴地提出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。[1]这里虽然没有对语文下定义，但却揭示了语文的本质特征和功能，并从理论上回答了语文教什么的问题――即教学生掌握民族语言交际工具;教学生提高自身的人文素养。因而，语文工作者要追问的就不再是语文之“文”的形式是什么，而是语文之“文”的人文内涵是什么。 　　众所周知，“人文”是一个无限广延的概念。凡是人类创造的物质财富和精神财富，都属于人文范畴。其表现形式千姿百态，不一而足。但具体到语文之“文”的人文内涵，我们可以把它高度概括为“知、情、理”三个主要方面： 　　知，即以器物文明和技术文明为代表的知识。真实可靠的知识，可以增进我们对世界的了解，拉近我们与世界的距离，丰富人的经验，提升人的生存能力。让人在充满风险的世界安然栖居。 　　情，即情感。丰富美好的情感，是人生获得成功与幸福的关键因素。因为丰富美好的情感不仅是健全人格的组成部分，也是人的才能的重要组成部分，是人类创造力的源泉。人类丰富多彩的情感，在文艺作品中展现得最为动人，也给予人类自身的成长以最丰厚的滋养。 　　理，即道理。正道与真理，教导我们分辨真善美与假丑恶，让我们懂得忠孝仁信礼义廉耻;引导我们遵循科学的规律与自然相处，遵循正确的价值规范与社会相处，教导我们作智慧、正直、高尚、有价值的人。 　　这三方面，是人文教育的根本目的，也是语文课程的教育目标――把人培养成德才兼备、情感丰富、内心幸福的人。 　　三、语文教学的人文支点 　　把握了语文之“文”的人文内涵，也就找到了语文教学的人文支点――知、情、理。语文教学只有把握这三大人文支点，凸显其人文性，才可能更好地实现其课程教育目标。 　　（一）知――广 　　“水之积也不厚，则其负大舟也无力”。[2] 　　语文承载的文化信息特别丰富，并因此而具有特殊的育人功能。所以，孔子教导子鱼从学语文开始认识世界：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。”[3] 　　语文承载的信息特别复杂：特定的文字，其释义在其他课程中都是相对单一的，而在语文中却必须是多维的、全息的;特定的篇章，其释义在其他文本中都是明确、清晰的，而在语文中却是多义的、复指的，难求甚解的。人类所创建的知识体系的广泛的互文性，在语文上表现得最为突出。“每一个事物在任何时候，都涉及到其他的任何事物;所有的思想联想和传统都可以合法地变成一