《新》第2主题 理学与中国传统文化.pptVIP

3、从先秦儒学到理学 先秦百家争鸣中的儒家 ①孔子（前551-前479）春秋时期，鲁人（附孔子图片） ②孟子（前372-前289）战国时期，邹人 ③荀子（前313-前238）战国时期，赵人 ④先秦儒家学说的主要特点，仁礼并重、血缘基础。 ? B. 汉代儒家独尊地位的确立 ①董仲舒（前179-前104）广川、河北枣强 ②经学的兴盛 ③内在危机的潜伏 C. 魏晋南北朝时期儒学的衰颓 ①章句训诂之学的末路 ②玄学思潮的兴起：率性任情的魏晋士人。刘伶死便埋我。阮籍之青睐。天地为服。 ③佛道思想的传播及社会影响的扩大： 梁武帝。国教。千里莺啼绿映红诗。 汉语中与佛教有关的词汇：一刹那，三生有幸，百尺竿头，大千世界，万劫不复，天花乱坠，心心相印，苦海无边，放下屠刀，救人一命，世界，实际，顿悟，觉悟，真谛。 D. 隋唐时期的三教合流与儒家十人复兴儒家的努力 ①王通 ②《五经正义》 ③三教并用的政策 ④韩愈、李翱等复兴儒学的努力 E. 理学兴起以此为背景 四、理学产生的时代背景与历史条件 1、宋代的中央集权制度的加强以及对理论的要求（斧声烛影） A.适应专制主义政治的学说，以加强思想统治 B. 对现实政治权力加以调节，防止过度膨胀 2、社会结构的变化 A.家庭制度开始衰落，家国同构模式被改变，家族伦理不能直接运用于现实政治运作。 B.农民人身依附关系减弱，更多地依靠说教。说理以培养道德，维护稳定。 3、佛道之学的挑战 A. 佛道兴盛，影响扩大，对儒学发展造成了巨大的冲击 （对社会上层政治、下层民众、士人都有影响） ? B. 佛道的理论体系细密，衬托出儒学的理论缺陷，不能与佛道抗衡， 特别是在人的心灵安顿方面，儒学缺乏相应理论：生死观、生命的意义等 ? 五、北宋理学 ? 1、周敦颐（1017-1673） 湖南道县人，居庐山时筑堂于麓，堂前有溪，取营道故居濂溪名之，世称“濂溪先生”。二程少时受其业，“濂学”。 善谈名理，深于《易》学，阐发心性义理之精微。 被称为“理学开山祖”（追拟）《爱莲说》（佛学因子） 书院对联：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波” 书院濂溪祠 宇宙生成论，“诚”说 2、二程 ①程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107），洛阳人，“洛学”理学奠基人。 “天理”二字自家体贴出来 A. 天理论 B.人性论（天理在人为性，气禀清浊而有善恶） C. 格物致知（读书接物处事，体悟万理归于一理，理与心一） “饿死事极小，失节事极大”（小程） ②二程基本一致，不同之处（如背妇人过河之传说），大程随和，小程谨严。小程侍讲，斥哲宗折伯枝。程门立雪 3、张载（1020-1077）陕西眉县横渠人、“关学” 少孤，无所不学，尤喜谈兵，21岁时上书范仲淹（陕西经略使），结客取西夏所侵洮西之地，范劝读《中庸》，又研释老，反求《六经》 A.本体论：虚空即气，气有清浊，聚为万物，散为太虚 B. 人性论：天地之性，气质之性 C. 民吾同胞，物吾与也 D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 4、郡雍（1011-1077） 范阳人、先天象数学，以象数解释宇宙的生成变化寻找一以贯之之“数”，以“元、会、运、世”为计时单位，推算历史治乱兴衰。 A.1元=12会=360运=4320世 B. 《邵子神算》与邵无关 六、南宋理学 1、张栻与湖湘学派 张栻（1133-1180）， 敬夫，南轩，四川广汉人，父张浚曾官至丞相。张栻幼随父侨居，后迁至湖南衡山，一生居官十余载，大部分在地方州府任上。在浙江，江西，湖北武汉，广西桂林（静江）做官，1165年，主持岳麓书院，从学者众，奠定湖湘学派规模 多次进谏孝宗，敢于犯颜直谏，孝宗赐手书褒其忠。 死后葬于湖南宁乡，其墓地至今仍在。 张栻与朱熹齐名，《宋史·道学传》将他与朱熹并列。但中年逝世，学术成就及影响。 B、幼承庭训，少年从湖湘学派创始人胡宏问学与衡山。 “先生一见，知其大嚣，即以孔门论仁亲切之旨告之”。 张向胡谈体会，胡宏称：“圣门有人，吾道幸矣”。 C、主教岳麓、城南书院、朱张会讲，朱张渡。 “太极”“中和”之辨，对朱熹之学发展产生较大影响。 朱熹与之切磋论辩，敬佩不已，称“反复开益为多。” 2、朱熹及闽学 A、 朱熹（1130—1220）， 晦庵，江西婺源人，生于福建尤溪。与孔子并称“夫子”。 是封建社会后期学问最广博，影响最深远学者，理学的集大成者，门人的评价：“绍道统，立人极，为万世宗师”。 ? B、 幼时聪慧过人，追溯天之外的问题，十四岁丧父，十九岁登进士第、一生广建书院，广收门徒，思想流传很广。 任地