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塞翁失马的记叙文 塞翁失马 焉知非福——坦然面对失去 近塞上之人，有善术者。马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。——题记 古有塞翁，因失马而不痛，因得福而不喜，一颗坦然的心面对一切。不惊不喜，不怒不悲，见证他的心胸之宽广。与之我们，是否也可遇事勿起起落落，大喜大悲，以平和的心态坦然处之，从胜利中汲取营养，从失去中提取经验，查漏补缺，疏导引流。泰戈尔曾经说：“我不愿乞求心灵上的创伤消失，但愿我能战胜它。”生命是一个过程，失去是人生中常有之事。面对失去，我们能否坦然微笑，珍惜当前？又有苏东坡诗云：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。”命运对每个人都是公平的，我们的人生就像江河，有一泻千里的奔放，也有曲折萦回的低沉。所以请别再为落花流红而伤感，别再为“英雄生不逢时”而嗟叹，别再为打翻了牛奶而哭泣。“人生不如意事十有八九。”常想一二，不想八九，在失去面前，才不会悲观绝望，才可以坦然面对。 史铁生，命运三番五次捉弄他，他失去了双腿，失去了健康。对着地坛，他用一颗翻滚热血的心发誓：“我要活下去！”没有了双腿， 他用手“走”出了绚丽的人生；不能奔跑在绿野旷地上，他放飞梦想与希望，让智慧驰骋于知识的蓝天。 邰丽华，她失去了一个正常人所拥有的东西，面对的是一个无声的世界。然而她迎接挑战，热爱生活，用笑脸迎接惨淡的命运，用双倍的乐观来应付一切不幸。她从不幸的谷底到达了艺术的巅峰。她，一个普通的女子在面对失去时为我们呈现了华丽的奇迹。 前苏联作家奥斯特洛夫斯基，堪称为失去得最多的人：他仅念过三年小学，青春消逝在疾驰的战马与枪林弹雨中。16岁时，他在与白匪的战斗中腹部与头部严重负伤，右眼失明；20岁时，又因关节硬化而卧床不起；32岁时，双目失明，四肢瘫痪，全身不能活动，双手丧失写字的能力，连转动头部也极为困难。但是他心中有为人类的解放事业而奋斗的崇高理想，有一种要对自己的党和工人阶级尽最多力量的热望，因此，他放弃了退役后政府让他养病的清闲，忍受着病痛的折磨，努力学习另一种战斗的武器——写作。以笔，到后来是口授，顽强地、努力地为青少年创作小说，终于在病榻上创作出了赢得世人广泛称赞和捧读的名著《钢铁是怎样炼成的》等小说。 在我们人生的征途上，有马失前蹄、败走麦城的惨痛事实，也有取得成功、收获颇丰的骄傲时刻；有失意后的辗转反侧，也有努力后的柳暗花明。有人说，上帝在关闭一扇门时，也打开了另一扇门。得与失本是形影相随的亲密伙伴。有得必有失，有失也必有得。如果我们总是为失去太阳的光辉而流泪，我们还会失去灿烂的群星。所以，我们无需为收获而洋洋自得，更不必为失去而耿耿于怀。明天又是新 的开始，太阳依旧东升西落。如果我们每个人都能从容不迫地迎接生活的挑战，以乐观的态度面对失去，我们都可能登上山顶，欣赏脚下那积翠如云的空濛山色。 塞翁失马，焉知非福？而暴风雨过后，彩虹才分外绚丽！ 篇二：《塞翁失马》的积极意义何在 《塞翁失马》的积极意义何在? 编辑:admin 发布时间:05/25 点击:2453 评论:0 按：本文原载《语文报》2011年4月刊 《塞翁失马》的积极意义何在? 杭州文澜中学沈 华 近日，拜读了徐长林老师《lt;塞翁失马中的消极思想》（《语文教学通讯》2011年2B）一文，感触颇多之余，疑惑亦便生起。文中徐长林老师就《塞翁失马》中宣扬的消极思想进行了有理有据的批驳，认为在国家危亡的严峻形势下，“善术者父子没有尽匹夫之责，倒是以跛之故保全了性命”，“作者把他们因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的福分，并为之而庆幸”，基于此，徐长林老师心怀戚戚地指出此寓言“有与我们民族所倡导的主流思想不和谐的因素”，教师教学时尤其要谨而慎之，切莫“给学生正在形成的价值观造成混乱”。 徐长林老师对学生价值观的关怀和对文本的自我发现，令人叹服。然而就此论断《塞翁失马》的消极意义，以及不利于“学生积极的人生态度和正确的价值观”的形成，未免有失偏颇，笔者不敢苟同。 徐长林老师一文讨论的焦点和核心在于寓言结尾处的内容：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”在胡人大举入侵且近塞之人拼死抵抗的背景下，这对父子以年岁高和跛之故，保全了性命。如果孤立地看文本，相比丁壮者的无畏和崇高的牺牲精神而言，父子多少显出卑微和苟活的姿态，故而读者很容易陷入道德说教的泥淖，对父子大加笔伐，指斥文本背离主流价值取向，有碍爱国主义情操的培养，诚如是，岂不“误人子弟”？ 接受美学认为，文学作品具有召唤