《走进义乌十大民俗.docVIP

走进义乌十大民俗之贾氏抬甲巧 课题提出背景： 每年的春节，很多学生如同过节一样参与到这项活动中，有的参与扮演，有的在父母陪同下观看整项活动，可是对于这项活动的由来，却是知之甚少，因此在本次的综合实践活动中，为了力求本次活动的地方特色。我冥思苦想：于是，在本次活动中，我从学生入手。综合实践活动的主人就是学生，看看他们对什么感兴趣。于是，我组织学生开展了“家乡的民俗”活动。在我的提议下，学生开始关注这一活动，因为这可是我们的宝贵的文化财富，而近年来却一直被人们所遗忘。这难道不是一个对学生进行继承传统文化、弘扬民族精神，培养爱家乡、爱人民思想情感的好契机吗？基于此，我便设计了这一活动——《走进义乌十大民俗——贾氏抬甲巧》，希望以此为契机，让更多的孩子来关注家乡的民俗。 [活动目标] 1．情感态度:开发具有家乡特色的民俗文化教育资源,在活动中拓宽学生的视野,感受劳动人民的聪明才智,培养学生亲近家乡民俗,喜爱家乡民俗的情感,进而培养学生热爱家乡,热爱祖国的良好品德。 2．过程和方法: 鼓励学生自己动手组织活动，参与到整个活动中来，体现“学生是学习和活动的主体这个理念。 培养他们组织和参与活动的能力，包括合作能力、参与能力、搜集整理信息的能力、获取新知识的能力 抬贾巧”，按义乌地方的乡音，应该读成“抬阁翘”。因为贾的乡音读“阁巧的乡音读“翘”。“抬贾巧”的原意是：义乌姓贾人的祖先，多能工巧匠，向来受人“抬举”。所以姓贾人的子孙后代应该继承先辈敬业、爱业的传统，应该自己抬爱自己。说起它的历史，这还得从原建在双林寺内的贾大宗祠说起：洋川贾氏第九世谅，字邦信，唐贞观乙未中进士，官御史，丙午(646)年回乡探亲、祭祖时，建贾大宗祠于双林寺大殿右角，在好友骆宾王协助下，首纂成义乌《洋川贾氏宗谱》。自此，定每年正月十八祖公昙颖生日，洋川贾氏合族到双林寺内的贾大宗祠，祭祖拜佛。习惯成俗，称之为“洋川贾氏正月十八大会(庙会)”。新中国成立后，历史原因使海云寺正月十八大会中止。1991年，由燕里、江南街、梅林、上贾宅、泽潭沿、中央村、九里江、贾里八个洋川贾氏自然村自发组织起来，恢复了海云寺正月十八大会。“抬贾巧”作为一种标志性的民间文艺项目，又得以恢复和新生。龙虎旗、蜈蚣旗、清道旗、数十把火药铳、成双成对的大铜锣有节奏的齐鸣抬贾巧主道具是一张一公尺左右见方，80厘米左右高，周围饰有小围栏的特制小舞台。台中装有可供童男、童女或坐或站的铁架子。男的头顶威风凛凛的长长的雉鸡毛，手握或长枪、或大刀、或宝剑一类长短兵器。女的，有的也像穆桂英、花木兰、梁红玉女武将打扮，有的也像文书生或小姐、丫环打扮。回想这节课，我感到欣慰的地方，也有遗憾。 一、欣慰之处： 1、培养了学生的各种能力。本节课是研究性学习，活动中需要收集大量的资料，并把资料筛选、整理，这样，培养了学生收集、分析与处理信息的能力。把收集、整理好的资料要创造性地展示，这又培养了学生的创造能力和表演能力。我们也欣赏到了学生丰富、生动、典型、有趣的成果，可以说是大有收获。本次综合活动面向全体学生开放，以学生自主选择，学生全面参与，既锻炼了孩子的交际能力，又培养了口语表达能力。 2、重视学生的实践体验。在探究的过程中，孩子们遇到了许多的困难，但他们都能自己想办法克服困难。如：他们为了学会包粽子，可以说是历尽了酸甜苦辣，特别是一些同学，为了学包粽子，她特请奶奶亲自指导，并多次独自训练，因此在展示粽子环节他非常有成就感。 3、体现了实践活动的特点。即：本节课具有整体性（体现了科学、艺术、道德的内在整合）、实践性、开放性、自主性（学生自主选择学习的内容、方式，老师只是导的作用，只是平等中的首席）、生成性（随着活动的发展，新的目标不断生成，新的主题不断生成，把收集的资料制成手抄报。）如此这样的生成就更有成就感，更富有成效。 4、增长了自身的知识。通过本次活动，我感受最深的增长了不少知识，真可谓是意想不到的收获。说实话原来我对端午节了解甚少，只知道这个节要包粽子、门口插艾叶，我也是在与学生一起收集资料的过程中才深入了解了有关端午的那么多知识的。在这个过程中其实老师并不是全知全能的，综合实践活动是一门新课程，它同样也给我们教师提供了学习的机会。 二、美丽中的遗憾： 在此次实践活动中，学生通过对的调查、查阅一些相关资料等，不仅了解的来历和地方文化，同时还提高了学生的相互帮助意识和动手能力。引导学生的主体性、参与性得到了充分发挥和综合实践能力得到了有效提高，具有一定的生成性。活动中收集大量的资料，并把资料筛选、整理，这样，培养了学生收集、分析与处理信息的能力。把收集、整理好的资料要创造性地展示，这又培养了学生的创造能力和表演能力。我们也欣赏到了学生丰富、生动、典型、有趣的成果，可以说是大有收获。本次综合活动面向全体学生开放，以学生