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《雄性之诗——昌耀《河床》解读
雄性之诗
——昌耀诗《河床》解读
郭培旺 3970字
2014.12.4
我在想,同样是“大地的歌吟”,《河床》与《我爱这土地》的区别在哪里?高二选修的昌耀,超越初二必修的艾青之处在哪里?
我的答案是:它的每一句都是诗。
我们不能顺利、顺口、正常地读这首诗,呼啸而过的读法注定懵懂;要慢下来,腾出一个宽敞的心脏和大脑,去感知,去再创造。
简单地将其主旨概括为“民族情结”、“个人苦难”、“雄性之美”等字眼,然后自觉万事大吉,对于这样一首蓬勃丰满的诗,是一种太“煞风景”的做法,是对其独特诗意的无视和掩盖,是对学生感受力的戕害和摧残。
我的底线是不限制学生的感知可能,不拘束学生的解读空间;老师只是一家之言。
理解《河床》,关键点无非两条,一是中心意象“河床”的意思,二是词语文句的诗意。整体、局部,浑然一体,难以截然分开,所以两个任务的完成其实是同一个过程。
全诗一共有9节。九节诗行,刚好扣黄河九曲。
1——3节,河床从巴彦喀拉走下。
4、5节,我走向大海,怀恋着源头。
6——9节,我激情澎湃,包容万物,伴随潮汛,崛起于大地。
我想,有三个生僻词语,可以促进学生对《河床》诗风诗意的了理解。
刮木。这是青海方言音译词,意为“刹车片”,旧时马车上有用。
驰道。《汉书》记载:“为驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚,江湖之上,滨海之观毕至。道广五十步,三丈而树。”“驰道”是秦始皇修筑的以咸阳为中心的、通往全国各地的大道,其中央是皇帝独用的专路。
昆山之玉。李贺《李凭箜篌引》有“昆山玉碎凤凰叫”之句,言其玉之脆;秦李斯致秦始皇的《谏逐客书》曾提此词,是玉中之最美者,多喻优秀人才。
这三个词语,有民间气息,有历史深度,有书面语之典雅,从一个侧面折射了《河床》的诗歌特质,这是一首特别耐人咀嚼的长诗。
它的美感,我体会到的有以下几点:
1、反常识书写。
第1节。
我从白头的巴彦喀拉走下。
白头的雪豹默默卧在鹰的城堡,目送我走向远方。
但我更是值得骄傲的一个。
这是开头三行。在这里,“我”自然是题目所指的“河床”。河床又称河槽,为平水期河水所淹没的河谷底部;本诗之中,自然是黄河河床。严格来说,河床是承载河水的底槽,是静止的固体,自然无法“走下”。诗人这样写,有了延伸感、蜿蜒感,读者好像可以看到大河如龙穿山跨峡,可以听到河水拍岸昼夜夏春。这是化静为动,更是难以言说的诗性思维。
“白头的”,更是满含深意的无语拟人,山白头、豹白头、鹰白头、诗人白头。我们知道1957年开始昌耀先生就被打为右派青海务农,这是一场错误的流放,几乎类似屈原。在寂寞、静寂的边远山地,诗人与白茫茫相守,人兽山,为一体,如苏轼般“侣鱼虾而友麋鹿”,被时间遗忘,被“世界”遗忘,被人群遗忘。
所以,今天我的离去,让雪豹“目送”。我是“值得怀念”的一个,“但我更是值得骄傲的一个”,我可以涅槃般挣脱,而白头的他们不能。初读此处,或许会觉得不够通顺,怀疑是否应为“但我是更值得骄傲的一个”,细读则会推翻,原句的重点与重读处在于“值得骄傲”而非“更”。
接下来的叙述点是“唐古特人的马车”。马车做甚,去往何方,诗中无解;倒是有一句话,“我轻轻地笑着,并不出声”,该作何解?河床阔厚无声,为何轻轻地笑了呢?我终于见到了人烟、人群,我的胸脯终于有了自己的价值?
2、反义词在同一语境下的完美使用。
第2节。
他们说我是巨人般躺倒的河床。
他们说我是巨人般屹立的河床。
“他们”,可以理解为赶马车的唐古特人,也可以释为“人们”。我是巨人,躺倒在地,做路、做风向标,头在白山,脚踩大海,车轮咯噔噔碾过;这是一个奇绝的想象。
又是“屹立”的河床!河床缓缓起身,巍峨如山,俊朗如仙,给予马车、唐古特人、龙的华夏以佑护、以指引。它是精神的象征,是不倒的图腾。
“躺倒”和“屹立”本是相反的动作,却被诗人昌耀大胆地统一了起来。一是大地上的印痕,一是高空里的精神。这里有一种启迪读者想象力的诗意。
从“屹立”一词开始,诗歌进入了无法遏制的狂飙抒情和意象纷至状态,瑰丽。此时的诗,节奏快了起来,声调高了起来,意象大胆了起来;风驰电掣,呼啸咆哮。诗歌在加速!这让人联想到众多的类似作品,如郭沫若《天狗》,如李白《将进酒》。本段适合高声朗读,有一种高原美。
。
我是滋润的河床,丰水期来临,沿岸的庄稼、人民和文明,因我而呼吸、繁衍和繁茂;我是干枯的河床,冬寒料峭,枯水期的我,正在经历苦难和考验,我像寒风里农妇的皴裂脸庞。这就是“滋润”和“干枯”这对反义词给予读者的想象。诗人用简单的词语,创造出了极有跳跃感和辽阔感的诗歌之美。
你既是牺牲品,又是享有者;
你既是苦行僧,又是欢乐佛。
——《慈航》
一百头雄牛低悬的睾丸阴囊投影大地。
一百头雄牛低悬的睾丸阴囊
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