《马丁海德格尔你我各行其路却在同.docxVIP

文/王立彬“1976年5月26日，当代德国哲学界最有创见的思想家、存在主义的主要代表海德格尔逝世，享年87岁。海德格尔在《形而上学导言》中，将对人类生存的研究看作现实的根本原则。他是当代哲学家中最有影响的本体论学者。”2006年5月26日，新华社在其有名的《历史上的今天》栏目给予的，是一个东方思想文明大国对马丁·海德格尔的最高评价。他是整个20世纪人类的全部激情和灾难1889年9月26日，马丁出生于德国南部巴登州梅斯基希镇的一个天主教家庭。父亲弗里德里希·海德格尔是当地教堂的一位司事，家境一般。除了帮父亲在教堂敲钟等杂事外，马丁也经常和父亲一起做木桶，这一点对马丁成年后思考器具世界颇有助益。这个德国西南小镇，有海德格尔名字由来的马丁教堂，又有以海德格尔命名的海德格尔中学，以及直属德意志联邦政府的海德格尔纪念馆，每年从欧洲、北美、南美洲及东亚来的一批又一批思想探索者，使居民津津乐道于他们的马丁教授。而马丁教堂里，仍按时回响着当年小马丁敲打的同样的大钟的声音，也仍然保留着那个学童马丁礼拜时的座位。海德格尔在上世纪20年代已被认为是哲学家国家——德国的“哲学之王”。要想说明这一点，不一定解读他那令人冷汗一身的论著，只需看一眼他的门生即可，这份名单堪称20世纪欧洲思想界的群英会：伽达默尔、汉娜·阿伦特、马尔库塞、列维纳斯、勒维特，等等。20世纪最杰出的法学和政治学家卡尔·施米特，阅读的唯一的同时代人是海德格尔。著名政治哲学家列奥·施特劳斯大概也只能向施米特和海德格尔请教。存在主义大师雅斯贝尔斯，到死都在写作枕边的《海德格尔随想》。海德格尔与神学家布尔特曼在马堡大学的“每周谈话”，对20世纪基督教神学影响深远。战后，为纳粹纠葛所困的海德格尔，影响却遍及法国：萨特的《存在与虚无》堪称是《存在与时间》的“加盟店”。法国思想界翘楚德里达、梅洛—庞蒂等无不受其影响。海德格尔的影响遍及从哲学、神学到政治哲学和社会学，从美学到科技哲学的每一重要领域。随着全球环境问题日益严峻，海德格尔还鼓舞了欧洲绿党的崛起，其故乡弗莱堡也成为德国唯一绿党执政的州府。20世纪后期，英美思想界改变抵触情绪，成为海德格尔研究的新高地。但他们比中国人和日本人迟到许多年。早在半个世纪前，中日学人就开始追随海德格尔。海德格尔不拘一格的思考方式，与禅宗、道家哲学有深刻呼应。他是“最后一个希腊人”，天主教徒说他始终是梅斯基希镇的天主教徒马丁，新教徒说他属于马丁·路德的真正传人，中国人发现老庄和禅宗触动过他，日本人则发现日语能清晰表现海德格尔某些深不可测的思绪，德国人认为他是德意志大师的关门者，法国思想家是为海德格尔思想辩护的前锋，当然一些英美学者认为海德格尔思想深处有纳粹因子，但他们承认，马丁·海德格尔改变了西方哲学的根本走向。在《海德格尔传》中，德国作家萨弗兰斯基多有挖苦，海德格尔次子赫尔曼当面向我表达了对此书作者的不满。然而作家承认：“海德格尔，他的生涯，他的思想，是一个漫长的传说。其生命中绽放的，是整个20世纪人类的激情和灾难。”全书以海德格尔葬礼结束，最后一句话是：“哲学之路又一次重归黑暗。”哲学有史以来第一次使人惊恐不安“在什么意义上，哲学的任务是为畏惧开辟场所？或者，哲学的任务不就是把人彻底引渡给畏惧吗？”这是海德格尔在《康德与形而上学》中的一句话。一方面，海德格尔使人们重新领会到“存在”在哲学起源时给古希腊人的震惊之感，另一方面，这也同时是牧潘醒来的恐怖时刻。海德格尔第一次把“死亡”“畏惧”带到哲学语言的心脏地带，哲学第一次使人惊恐不安。闲言、烦、无聊、好奇、人云亦云、沉沦、良知、畏、向死而生、决断……对普通人而言，这些与本质、表象、主体、客体等相比根本不入流的日常用语，是海德格尔的基本武器。这些词汇避免了形而上学语汇的理论蒙尘，揭示了我们从来都不是在理论状态中生存的事实，没着没落的日常状态，是我们存在的血肉。可以想象这对“标准哲学从业者”的冲击力。以往的西方哲学，始终以人类理论活动为支点；马克思革命性地提出了实践的观点。而海德格尔以人们日常生存状态为核心，产生了无可比拟的震撼力和切近性。他直接切入了无论凡圣均生存于其中的、日常生活状态中的神秘性。这让人想起禅宗的“运水搬柴，即是菩提。”这位“土老帽儿”思想家，穿着农民的粗布衣裳上课，在冬天里，他经常拖着雪橇而来，把黑森林冬天的冷气，带进大学讲坛，也把一股冷气吹入昏昏欲睡的思想王国。海德格尔给出了20世纪人类思想发展最重要的观念之一，也就是对“存在者”与“存在”的区别。“存在者”是所有的人、物等存在着的东西，是实体或“物”。海德格尔指出，“存在者”不能从根本上回答“存在”问题，即“存在者何以存在”或者“存在者从哪里来”。“上帝造人，谁造了上帝”提问表明，不论先有鸡还是先有蛋，最古老的鸡或最古老的蛋，仍然都是存在者，仍然