“多思善想 学习选取立论的角度”写作训练--精.docVIP

“多思善想 学习选取立论的角度”写作训练 写作目标 1、通过对比筛选，学会选取适当的立论角度。 2、培养学生遇问题能从多角度进行思维的品质。 写作重点 学会在筛选中选取立论的最佳角度。 课前活动 一、印发材料，认识多角度立论的含义。 1、对《滥竽充数》这则寓言的多角度理解。 从正面思考，可以认为是批评南郭先生不懂装懂。从侧面思考，可以认为是批评齐宣王的“大锅饭”制度，给滥竽充数者以可乘之机；可以认为是表扬齐湣王不墨守先王之法，厉行改革，使无能者无藏身之地；可以认为是责备其他吹竽者充当老好人，任凭南郭先生混迹其中，不予揭露。从反面思考，可以认为是南郭先生最后逃走，没有继续硬占位子，还算有点自知之明。从不同的角度去思考，就可以挖掘出这则材料不同方面的内涵。 2、对《祝福》这篇文章主题的理解 （1）揭露“四权” ( 政权、族权、神权、夫权) 对中国妇女的迫害。（2）深刻地揭露了封建礼教和封建迷信吃人的本质。在它的全部描写中，包含着打碎这个精神枷锁，改变那不合理的社会的强烈呼吁，包含着为此进行坚持不懈的探索与追求。从中我们可以见到鲁迅这个伟大的现代思想家和革命家的巨大身影。 （3）道德说：《祝福》属于‘为人生’的作品， 它所表现的是一个关于道德的主题。旧道德是传统的重要组成部分，‘五四’新文化运动向它发动了猛烈的攻击。《祝福》便是在揭露旧道德本质的同时,，揭露了中国国民性的弱点, 批判了中国的人生。 （4）倾诉说：《祝福》的深刻处在于表现了人性中的倾诉欲望， 并沉痛地呼吁：人类应当懂得他人的倾诉，在相互承接倾诉中， 逐步达到人类大同。 （5）人生痛苦说：有人从“世界是荒谬的， 人生是痛苦的”这样存在主义的角度来观察《祝福》，强调了除社会力量之外的自然力量对祥林嫂的摧残，如病之灾，如狼之灾等等。鲁迅的小说没有给他的人物“明指或暗示出路，相反常常向读者表明生活没有出路”。 （6）绝望说：小说侧重于抒发因为多次的呐喊不见回音，多次的奋力前行不见光明的焦虑和绝望情绪。 3、对《项链》这篇文章主题的多角度理解 （1）讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想，认为“玛蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象，而是资本主义社会的产物，具有一定的典型性。” （2）玛蒂尔德丢失价值四万法郎的项链（十年后才知是假的），这个清贫的人家，无疑遭到了倾家荡产的厄运。作者多次写到玛蒂尔德丢失项链后的神态，这些描写，不仅仅是客观地表现玛蒂尔德丢失项链的心态，也流露了作者对其不幸遭遇的同情。 （3） 玛蒂尔德丢失了借来的项链，并未赖帐，夫妇“毅然”作出决定，要“想法赔偿这件首饰”。这些描写无不倾注了作者对玛蒂尔德夫妇的无限同情。读者读到这里，也不能不为玛蒂尔德与其丈夫的困窘处境而担心，不能不为他们的诚实、善良所感动，这在资本主义社会尔虞我诈的现实生活中是极为难能可贵的。 玛蒂尔德为赔偿项链，欠下了一万八千法郎的债务，为了偿还这笔可怕的债务，玛蒂尔德在生活的底层苦苦挣扎着，作者的同情溢于言表。 十年后，玛蒂尔德遇到佛来思节夫人，从交谈中才得知所借的是一挂假项链。小说虽没有写出玛蒂尔德听到假项链后的反应，但我们可以想象出当时她听到这消息后苦涩、辛酸的心理谁还忍心对这不幸的女人加以嘲讽呢？只有深深的叹息和同情。玛蒂尔德表现得那么坦然，并主动向佛来思节夫人打招呼，告知她事情的真相。这时的玛蒂尔德不仅没有丝毫的虚荣，而且也没有丝毫的自卑，而是一位经过十年辛劳荡涤，心灵得到净化的朴实的妇人，作者在这里对玛蒂尔德已不仅仅是同情，更带有了几分赞誉。 4、对一些成语、格言的多角度思考 近墨者黑：只有具有足够的抵抗诱惑的能力，近墨者未必黑。 知足常乐：经常知足容易滋生不思进取的消极心态。 言者无罪：如果是捕风捉影者的流言蜚语呢？ 后生可畏：还是年纪大者经验更丰富。 艺高人胆大：淹死的都是会水的，胆大容易盲目，盲目容易失足。 开卷有益：要看开的是什么卷。 识时务者为俊杰：容易产生明哲保身的消极思想。 班门弄斧：弄斧就要到班门，向大师学习。 异想天开：好多发明创造都源于发明者最初的异想天开。 出头椽子先烂：只有勇敢展示自己，才能获得更多更好的机会，为自己赢得更多的机遇。 欲速则不达：不是慢了就能取得更好的效果，在当今一切都告诉发展的社会，提速才能不落后。 二、对求异思维的正确认识 在多思善想的过程中，常常会用到求异思维。求异思维可以改变某些固有的观念，更辩证、更全面地看待事物。但是在运用求异思维的时候要注意两点。 1、有时候只表现为局部范围的补充、发挥，并不一定要全部推翻原来的观点。如“熟不一定能生巧”“弄斧应到班门”“不看风焉能使舵”等，都是在一定语言环境或特定社会背景中合理的逆向思维。对于这一类的“求异”，一定要严格遵循事物的客观规律，严肃探索，准确把握事物的本质，避