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《黄帝内经》治神针法专论--一座未被发现开垦的巨大无比的金矿 -------------------------------------------------------------------------------- 《黄帝内经》治神针法专论 一座未被发现开垦的巨大无比的金矿 四川泸州市龙马潭区中医院 蒋维明 摘要：作者发现，天赐给中医的一笔取之不尽，用之不竭的一座巨大无比的金矿。现在仍原封未动的宝藏等待我们中医去开垦。如果一旦找到打开这座宝库的金钥匙。中医将成为巨富。有取之不尽，用之不完的人民币。世代相传。不再受穷。信不信由你，但这绝不是天方夜谭，是活生生的现实。打开金库的金钥匙已经在我的手中。金库的门已被我打开一条狭缝。已经看见宝库中的瑰宝发出的万丈光芒。等待我们去开垦发掘。 金钥匙便是《黄帝内经》的针刺治神针法。 《黄帝内经》是针经专著。博大精深，中医界数千年来都难以窥其精妙。当今中医掌握的药物治病法，针刺治病术，只是皮毛，不是精髓。如号称亚圣的《伤寒杂病论》作者，首创药物治病为主的汉代著名医学家张仲景，在《伤寒杂病论》原序中感叹道：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，且能探其理致哉”！ 的确如此，中医学的基础理论，不同于西医的看得见，模得着，一看就明白的医学。它的理论玄冥幽微，变化难极，若视浮云，若视深渊。至今中医界在中医诸多理论体系中，经络实质至今未能找到，便是一例。 没有高才妙识，难窥《黄帝内经》全貌。长期以来，《黄帝内经》乃针经专著，中医界也少人明白此奥密又是一端。 主要词：治神针法。 《黄帝内经》是一部针灸为主治病的针灸专著，全书分《素问》、《灵枢》两部，合称《黄帝内经》。共有论文162篇。 《素问》有针，刺命名论文11篇，除大部论述中医基本理论外，所有论著疾病都以针刺治疗为主要手段。《灵枢》除27篇论文是涉及中医医学原理外，其余54篇论文都以针刺治病为主。并自命题为《针经》。 《黄帝内经》只有一篇药物治病专论，名《汤液醪醴论》。药物只有简易十三方。 中华武术源远流长，武术精华是搏击自卫，三招制敌于死地。针灸同武术一样，三针治疾病于死地，这种治法名针刺治神法，原本就蕴藏在《黄帝内经》之中，未被人发现和发掘而已。 《黄帝内经》多篇论文强调：《素问·保命全形篇》：“凡刺之真，必先治神”。“一曰治神”。《灵枢·本神论》：“凡刺之法，必先本于神”。《灵枢·官能篇》：“用针之要，无忘其神”。《素问针法论》：“针法有全神养真之旨”。《灵枢·根结篇》：“必一其神，志令在针”。《类经》：“医必以神，乃见无形，病必以神，气血乃行，故针以治神为首务”。这充分说明“神”在针灸治疗中的极其重大作用。 中医理论“神”是什么作用呢？ 《黄帝内经》记载“神”是生命的主宰，统帅。《素问：灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉……故主明下安，以此养生则寿，主不明则十二官危”。《灵枢·天年篇》：“失神者死，得神者生也”。《素问·六节藏象篇》：“心者，生之本，神之处也”。《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神则亡。”《灵枢·天年篇》强调：“失神者死，得神者生也”。 关于失神在针灸的关系论述：《素问·汤液醪醴篇》：“帝曰：形弊血尽而功不立者何？”歧伯：“神不使也。”“帝曰：何谓神不使”。歧伯曰：“针石，道也，精神不进，志意不治……故神去而病不愈也。”明·张介宾注曰：“神不使，凡治病之道攻邪在乎针药，行药在乎神气，故施治于外，神应于中，使之升则升，使之降则降，是其神可使也。若药剂治其内，而脏气不应，针灸治其外，而经气不应，此其神气已去，而无可使也。”神不使，说以严重病人的神气散越，神气衰败，神不能发挥应有作用。针石·药液都是通过病人的神气作用取得疗效的，神气应有的作用没有了，病人机体对治疗方法也失去反应，故病人不能治愈。 《灵枢·本神篇》论述情志过激伤神的严重危险。心、怵惕思虑则伤神。肝、悲哀动中而伤魂。脾、忧愁不解则伤意。肺、喜乐极则伤魄，肾、盛怒而不止则伤志。恐惧而不解则伤精。 是故用针者，观察病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡得失之意，五者之伤，针不可以治之也。 我研究发现心主神明之“神明”就是人类生命最伟大的潜能。明代医学家李时珍在继承《黄帝内经》“头为精明之府”的基础上创立了“脑为元神之府”的学说。李氏肯定了脑是精神、意识、思维活动的源泉。《灵枢·本神篇》：“所以任物者谓之心”。因此《黄帝内经》中的，心神、脑、神明、精明、是指生命的主宰，实质指元神。 明代是中国针灸发展的鼎盛时代，针刺手法研究治疑难病、急性病都取得辉煌的成果，但是对治神针法根本没有触及，根本没有记载。 本人已经发表了六篇有关《黄帝内经》开发生命潜能以达到直接治神的论文。因此关于元神的开发应用技术，不再赘