语文：《当仁，不让于师》课件（人教版选修《先秦诸子选读》）.pptVIP

例题三 材料一：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 材料二：孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。” 1、将文中划线的句子翻译成现代汉语。 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。 2、诚信是立人之本，以上两个选段分别从哪个角度来阐述其观点？（用自己的话回答） 孟子认为为官者首先要得到别人的信任,才可以治理好政事.而要取信于人只有一个办法,那就是以诚待人.曾子从自省与朋友交往是否做到诚信来提高自己的修养. 例题四 材料一：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” 材料二：公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”　 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨①，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”　 1、将文中划线的句子翻译成现代汉语。 子如不言，则小子何述焉 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率 2、以上两则选段中各体现了孔孟怎样的教育观？（用自己的话回答） 孔子认为身教重于言教,以身作则,要接受无言的教诲.孟子认为老师不能降低”道”的标准,而要启发学生的自主性,不可越俎代疱. 例题五 材料一：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）P4 材料二：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” P5 材料三：孟子谓宋勾践曰①：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”　 曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”　 曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”　 1、将文中划线的句子翻译成现代汉语。 子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。” 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 2、就以上选段的内容说说孔孟是把什么放在第一位的？（用自己的话回答） 2、就以上选段的内容说说孔孟是把什么放在第一位的？（用自己的话回答） 孔子的教育,把培养学生的道德观念放在第一位,而文化学习只是第二位.孔子要求弟子们首先要致力于孝悌,谨信,爱众,亲仁,培养良好的道德观念和道德行为,如果还有空闲时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识.一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而要看他能不能实行”孝忠信”等传统伦理道德.这表明,孔子教育重在德行,孟子则主张无论困窘还是得志,都是身外事,只有道义才是立身的根本,穷困不得志时修养自身以待时机,发达时兼顾他人,使天下人都保持善性。 例题五 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” [译文] 孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。” 宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？” 孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。(4)谨：寡言少语称之为谨。(5)汎：音fàn，同泛，广泛的意思。(6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。(8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”