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迈农的对象理论及其“本体论迷津” 迈农（A.Meinong, 1853-1920年）是奥地利哲学家和心理学家。1875-1878年间，师从布伦塔诺，后建立了自己的心理学实验室，并独树一帜，形成了自己的兼有哲学和心理学双重性质的学派。通过自己的独特观察和思考，他发现：已有的形而上学和本体论存在着严重的狭隘性和片面性，为了给予纠正，他提出了自己的比形而上学范围还要广泛的所谓对象理论。这一创意使本来就够麻烦、够混乱、问题本来就多、就难解决的本体论领域更加疑惑重重、乱上加乱。当代的新迈农主义者劳特利（R.Routley）把迈农新增加的本体论问题即非存在难题称作“迈农或本体论迷津”（jungle）。饶有兴味的是，这一迷宫在最近几十年很迷人，将大量哲学家、逻辑学家、语义学家尤其是分析哲学家吸引进来了，以至于本体论和相近的领域一直在玩穿越这一迷津的游戏。 不管怎么说，迈农的对象理论的确是新颖别致的。传统形而上学尽管自诩是一门涵盖范围最广泛、最普遍的学科，但在迈农看来，事实并非如此，因为它只注意到了存在的东西，而忽略了非存在的对象。为了克服这一片面性，填补过去哲学思维上的空白，他便建立了比传统形而上学要宽广、乃至能涵盖世界上的一切对象、现象的对象理论。其独到之处在于：不仅关注存在对象，而且着力在非存在对象界域内探幽发微。对此，罗索作出了正确的评价：不管迈农的观点有无价值，但“他的方法无疑有巨大的价值”，因为我们的研究所依赖的材料并非都来自于经验观察，有些需要假定、组合和想象。而在这方面，迈农作出了有益的尝试。在著名迈农研究专家兰伯特（K.Lambert）看来，强调研究非存在对象并非猎奇或无中生有，不仅有事实根据，而且对后来哲学的发展有实实在在的意义。他说：“迈农的工作不仅在特定历时时期是重要的，而且所提出的有价值的、杰出的思想对当代分析哲学研究许多最核心而深刻的问题也有意义。” 第一节 迈农对象理论的动机与逻辑诱因 如前所述，迈农的对象理论是新奇的。这种新不是为新而新，不是为了猎奇而故弄玄虚，为引人注意而胡编乱造。从西方形而上学的历史发展进程来看，其出现有其历史和逻辑的必然性。 传统观点认为，哲学、科学只能研究存在的东西，换言之，它们能以之为对象、并能为之建立理论的对象只能是存在的东西。因为非存在没有自己的属性和特征，无法被人思考，从语言上说，无指称的表达式不能成为真实陈述的主词，因而人们无法有意义地予以言说。非存在对象即使能被思考和言说，甚至为之建立学说，但对于人类来说也没有实际的价值。一方面，非存在的东西之上不可能有真理出现，因为真理是对实存对象的客观认识，另一方面，它们不能转化为人们生存所需的物质资料。迈农敏锐地意识到：哲学和科学如果只关注存在着的东西，那么我们身边的许多现象和问题都无法得到说明。例如在现实生活中，有许多语词没有任何所指，如神话所虚构的人物、事件并没有真实的指称但却有意义。这是迈农的对象理论之外的理论难以说明的。而根据迈农的理论，则不存在说明上的困难。在他看来，无指称词语之所以有意义是因为它们指向了非实存对象。另外，关于非实存对象的陈述为什么有真假也是说明上的一大难题。例如可以对圣诞老人、福尔摩斯形成或真或假的判断，或者说，我们关于他们的断言可以有真假。例如如果有人在熟悉关于福尔摩斯故事的人中断言：福尔摩斯是柯道南尔小说中所讲的一个美国大侦探，那么就会被这些人看作是虚假的断言。如果断言他是英国大侦探，那么就会被看作是真的。如果根据迈农的非存在对象理论，那么上述现象便可得到顺理成章的解释。 迈农还认识到：再常见也不过的现象是：每个人都可以获得或思考这样的观念，它是关于并不实存的某物的。很显然，如果没有关于某物的观念，就不可能有观念，因此有观念一定有某物，这某物可以是不实存的。这一现象也是过去哲学完全无法予以说明的。 基于大量的事实，迈农在1910年再版的《论假定》一书中再次重申：他要弥补传统形而上学和科学的片面性，探讨被它们忽视了的另一个非实存的领域，进而在建立关于非存在对象理论的基础上，建立比传统形而上学更全面的对象理论。他自认为，他的对象理论的新颖之处是：与真实、事实无关，他不是要说明真实世界的本质特点，而是要说明与实存无关的形而上学问题。根据他的新的理解，形而上学有两种，一是实存的形而上学，一是与实存无关的形而上学。它们合在一起就可用他发明的名称“对象理论”予以称呼。 作为心理学家的迈农当然特别关注人的心理现象。通过对心理现象例如思维的剖析，他发现：思想总是有内容的，这内容一定是思想的对象，其次，这内容中的一些与实存的东西有关，而许多与实存的东西无关。另外，人的经验是人接近、到达、把握实在、事实的重要乃至是唯一的途径和工具，而经验既可告诉我们实存的东西，又可将非实存的东西呈现给我们，如将令人恐怖的、根本不存在的东西