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中华和文化的当代应用 　　【摘要】 和文化有着深厚的社会和文化土壤，中华和文化是人类文明的丰碑和高峰。作为一种天地大道的和，有现代化、合理化的内在流向、发展趋势，也有提高国家治理能力、丰富国家治理体系的强大能量。中华和文化的时代化、国际化，具有极为重要的现实作用和价值。 　　【关键词】 和文化 当代应用 时代价值 【中图分类号】G02 【文献标识码】A 　　中华文化在和文化方面更丰厚、更鲜明、更突出，中华和文化是人类文明的丰碑和高峰 　　透过中华传统文化中纷繁多态、斑驳陆离的和文化，可以梳理出对“和”的共同认可和约定。第一，和是在遵守共同规则的基础上，互相尊重、平等对待。第二，和是友好共存、礼让共处、互助共荣的杂多统一、多端一统状态，而不是简单的一致。第三，和是相辅相成、共济共生，是相对相成、相克相生，而不是你死我活、不共戴天。第四，和不是无原则的为和而和，不能以单方面的忍让、牺牲来求和，不能盲从附和、随声附和。总之，中华和文化中的和，不是尚同于一，而是多样丰富、协调一致，多元共生、多态共荣，是大处相同、小节各异的大同小异。 　　认识了和的特质，可以更好理解中华和文化的要义。第一，中华和文化强调平等的关系。《国语?郑语》讲，“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之”。不同个体“以他平他”，相互之间公平对待、平等相处、彼此尊重。第二，中华和文化看重协调的机理。古人在《礼记?礼运》等经典中指出，五味沟通谓之和，五音沟通谓之谐。各种味道的有机搭配、各种乐声的巧妙组合，它们之间的相互影响、互补互通、相辅相成，和成美味、和成天籁之音。第三，中华和文化维护均衡的状态。各种力量势均力敌，形成一种战略均势；各方相互制衡、相互制约，通过均衡而达成动态的和平相处，形成守正居中的中和之美。此外，中华和文化还提倡友善的姿态、顺应变易化通的潮流。 　　跨越千年而历久弥新、浸润越久而仰之越高的中华和文化，特色鲜明。第一，坚韧性。中华和文化不断受到多样理念的冲击、多变社会现实的挑战，却经久不衰，可谓撕不裂、扯不断。第二，合理性。中华和文化崇尚顺应规律、天人合一，接受安分守己的互不打扰、互不干涉、互不限制。第三，规范性。中华和文化支持、维系制度化的稳定状态，又超脱一成不变、一潭死水的超稳定结构。第四，悖反性。中华和文化能够包容悖论形式、矛盾状态，不同元素对立对偶、相异相依、互斥互济。 　　不可否认，每种民族文化中都有“和”的文化特质，只不过中华文化在和文化方面更丰厚、更鲜明、更突出。中华和文化是人类文明的丰碑和高峰。 　　中华和文化是血缘之和、礼乐之和、纲常之和、法治之和、共赢之和 　　丰富、深厚的中华和文化，具有不同的层次。 　　一是血缘之和。在农耕社会的家庭内部，成年男性主要负责猎取食物，成年女性主要负责制作食物；男耕女织，男主外，女主内。这是生理之和、性别之和、血缘之和。在原始社会，家庭、宗族、部落狩猎，只有讲究多人配合，才能收获更多猎物，这种亲密团结是劳动协作的需要，也是血缘之和的保障。血缘之和是自发的，是抱团取暖、协作生存的需要。血缘之和虽然是低层次的，但也是基本的。当今世界，仍然有不少办得不错的家族企业，就是血缘之和的体现。 　　二是礼乐之和。奴隶社会，特别是西周统治者制礼作乐，用礼乐制度来规范人、引导人、教化人，建立等级制度，把社会分工明确化、合理化，调整、缓和阶级关系，通过引导、鼓励社会成员正名别分、安分守己来保持社会平和运转。这种通过引导人们认可、遵守简便易行的制度、规则而实现的各种社会成员的和睦相处，是一种柔性之和、怀柔之和。随着礼崩乐坏，这种柔性之和逐渐失去了约束力，必须加入更多刚性因素，以便继续维系社会的平稳、和睦、发展。 　　三是纲常之和。封建社会，逐渐形成了三纲五常的价值体系。君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，除了这种家国一体、男尊女卑、敬老爱幼的根本纲纪，每个人还被要求奉行仁义礼智信的基本伦常。随着千百年的修正、积累、奉行，形成了遵守社会纲常的强大社会氛围、有力社会舆论、鲜明价值导向。如果有人违背了这些伦理纲常，即使没有受到国法的制裁，也会遭受强大的社会舆论压力、强烈的道德谴责。不用法纪的硬刀子，用人心的软刀子，“众口铄金，积毁销骨”，就能制异类分子与死地。国法是大刀子，家法、族规是小刀子。家法、族规解决不了的，才用国法来干预，“民不告，官不究”，这是一种柔多刚少之和。在很多情况下，对违反天理道德、人伦纲常的人和事，对一般的社会问题，以家庭、家族、宗族的私法私刑的方式来解决、处理。中国封建社会能够长期稳定，与这种家族自治、乡村自治、基层自治的存在和发挥作用密不可分。由基层、宗族自发制订、奉行的村规民约、乡规族约，遵守、实践的基本是纲常之和。 　　四是法治之和。在现代社会，注重建设法治