4第四讲、孔子的教[精].pptVIP

五、“明人伦”与教育目的 孟子的教育内容包括多方面，但中心内容是伦理道德教育，即“明人伦”。“人伦”是孟子伦理思想的一个重要概念，是处理五种社会关系的道德规范——“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 六、“大丈夫”的人格理想 孟子认为“大丈夫”的人格形象应该是充满道义感、自信心、社会责任感和家庭义务感的，在他们身上应表现出一种“浩然之气”，即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 修养方法主要有:持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己等。 孟子在道德教育上强调内心的体察反省，启发人的道德自觉，强调理性的自律道德，是中国教育史上强调“内发说”的代表人物。 2、力行（重视道德实践） 孔子要求弟子不管治学还是修身都必须身体力行，注重实践。他平时考察学生不是“听其言而信其行”，而是“听其言而观其行”。要求学生“言必信，行必果”，主张“慎于言而敏于行”，反对“言过其行”。他说：“君子耻其言而过其行”。如“子路无宿诺”。 3、中庸 孔子要求弟子为人处事应遵循中庸之道。朱熹注解说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。”他认为中庸是君子必须具有的一种品质，“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”君子的行为处于中庸之道，小人却背离中庸之道。 4、克己内省 孔子要求弟子在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和批评；当个人与他人发生冲突时应该反求诸己。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”、在涉及相互之间的关系时，应严于律己，宽以待人。这样才能消除矛盾。他说：“君子求诸己，小人求诸人。” 5、改过迁善 孔子要求弟子正视自己的过失，有改过迁善的勇气。他说：“过则勿惮改”，“过而不改是谓过矣”。他还说：“君子之过也，如日月之食焉，过也，人皆见之，更也，人皆仰之。” “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。” 八、论为师之道 1、学而不厌，诲人不倦 孔子认为这是教师的首要条件，“学而不厌”才能使教师不断增长知识和能力，满足教学的需要。他一生为师，从未停止过学习。孔子终生好学乐学，达到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”诲人不倦是教师最宝贵的品格和崇高的精神境界。孔子的弟子子贡赞美说 “学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。” 孔子是“诲人不倦”的典范，无论谁向他请教，他都毫无保留地教诲；无论遇到什么困难，他都坚持教学。 2、以身作则，为人师表 孔子把以身作则作为教育原则，对教师提出了严格要求。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”这些从业信条是规范教师职业道德的重要尺度之一。 3、爱护学生 孔子把“仁者爱人”的精神倾注在学生身上，对学生充满深厚的感情。孔子反对学生对教师唯命是听，唯唯诺诺，对教师的话“无所不悦”，而主张他们“当仁不让于师”，即在仁义面前，对教师也不必谦让。孔子对学生的发展抱有乐观态度，认为学生可能会超过老师，提出了“后生可畏，焉知来者之不如今也”的著名论断。 4、温故知新 孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”这里有两层意思：一是教师既要掌握过去的政治历史知识，又要借鉴历史经验认识当代的社会问题，找到解决问题的办法；二是指新旧知识之间的关系。教师负有传承文化知识的使命，同时又要开拓创新。 5、教学相长 孔子在教学中还经常与学生进行切磋，蕴涵着“教学相长”的命题。在《学记》中我们会详细探讨这一原则。 九、历史影响 孔子一生大部分时间从事教育工作，积累了丰富的教育教学经验，提出了一系列教育教学原则，他在教育史上的贡献是巨大的： 第一，他首次提出教育在社会和人的发展中的重要作用，强调重视教育； 第二，他创办私学，开私人讲学之先河，打破了“学在官府”局面，成为百家争鸣先驱； 第三，他实行“有教无类”的办学方针，扩大了受教育的范围，推动了文化教育的下移； 第四，他提倡“学而优则仕”，培养德才兼备的从政君子，为封建官僚制度形成奠定了基础； 第五，他重视古代文化的继承和整理，编撰了“六书”作为教材，保存了中国古代文化； 第六，他在教学方法上有所创新，强调学思行结合，首倡启发式教学，实现因材施教等； 第七，他重视道德教育，把“仁”作为最高准则，鼓励人们提高道德水平； 第八，他提出道德修养应遵循的重要原则，如立志、中庸、自省、改过迁善等； 第九，他要求教师具有良好的职