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教育典故大家谈 中国古代教育典故谈诸子百家2第4讲 墨、道、法家的教育思想 一、墨家的教育思想 代表人物：墨翟 春秋末战国初思想家、学者， 墨家学派创始人。姓墨名翟，生卒于约公元前468年至公元前376年，鲁国人，今山东省滕州市人。墨子出身平民，自称“北方之鄙人”，人称“布衣之士”和“贱人”。 墨子上说“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”。行迹所至，东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。 　　墨子博学多才，擅长工巧和制作，还擅于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。还在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮的祖源之一。墨子的事迹，分别见与《荀子》、《韩非子》、《庄子》 、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，其思想则主要保存在墨家后学《墨子》一书中。 物理学方面 一、墨家的教育思想 核心思想：兼爱 （一）关于教育作用 “素丝论”，肯定了人是后天环境和教育的产物 一、墨家的教育思想 （二）关于教育目的 培养“兼士”： 厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术 一、墨家的教育思想 （三）关于教育内容和对待传统文化的态度： “既述且作”，鼓励创新 教育内容：诗、书、春秋，“非乐”，重视科技教育 二、道家的教育思想 老子的简介 李耳，字伯阳，又称老聃（dān），楚国苦县厉乡曲仁里(安徽涡阳，河南鹿邑互有争论）人。是我国古代最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。 道家的教育思想 核心思想：自然无为 （一）关于教育作用 “自然人性论”，否定教育的作用 道家的教育思想 （二）关于教育目的 “隐士”：“无为品质”：无事、无欲 道家的教育思想 （三）关于教育内容和对待传统文化的态度 否定一切人类文明； 教育内容：“自然之道”： 不争：“夫唯不争，故莫能与之争。” 知足：“祸莫大于不知足。” 贵柔：“物壮则老，是谓非道，非道早已。” 道家：庄子 庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称“老庄”。 三、法家的教育思想 代表人物：商鞅、韩非；核心思想：法治 （一）关于教育作用 “人性自私说”，肯定法的作用，否定教育的作用 （二）关于教育目的 培养“能法之士”、“智术之士” （三）关于教育内容和对待传统文化的态度 “废先王之教”（儒家：“法先王之教”），否定传统文化； 教育内容：“以法为教，以吏为师” 韩非以及《韩非子》的解读 韩非，韩人，出身于韩国的没落贵族。他的社会思想代表着战国末期日益强大起来的封建统治阶级的利益，法家最后的也是最大的理论家，主张建立“法、术、势”相结合的君主专制中央集权的国家。 王处辉《 中国社会思想史》 需要注意的方面：法家思想与现代意义的法律和审判联系起来，是错误的。 用现代术语说，法家所讲的是组织和领导的理论和方法，而非法律等。（《 冯友兰选集 》上集 ） 《韩非子》名言，通过符合现代社会需要的宏观角度，与西方哲学家名言相对照 ，完全呈现法家思想的积极意义。 《韩非子》简介  韩非的著作总集《韩非子》，是先秦法家的代表作，共五十五篇，书中记载着大量脍炙人口的寓言故事。公木在其著作《先秦寓言概论》中说《韩非子》中有寓言340则，位居诸子寓言之首，又据陈蒲清先生统计，《韩非子》有寓言约300－400则。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，韩非巧妙地运用寓言故事来说理以及表达自己的思想，达到良好的效果。 1、圣人之不病也，以其不病，是以无病也。 《韩非子-喻老》 译：圣明的人之所以没有苦恼，是因为不把苦恼当做苦恼，所以不苦恼。 人生在世，总是会有顺遂与不如意的时候，在顺遂当中，人必定是愉悦而满足的，但是若换做荡到谷底的时候，心里面多半是烦闷愁苦的，人生就是如此，起起浮浮，有几人能不如此。 越王勾践因战败而到吴国替吴王夫差当仆人，但勾践十分努力，忍辱负重，就这样经过“十年生聚，十年教训”之后，他终于将夫差打败。假如他因这种情况而烦愁苦闷，，那么如何能雄霸一方？ 巴尔扎克（法）：苦难是人生的导师。 2、一手独拍，虽疾无声。 《韩非子-功名》 译：一个手掌拍，虽然迅速，但是发不出声音来。 战国名将吴起，非常重视士兵的状况，当有士兵的脚下长疮时，他居然亲自为士兵吮吸疮上的脓血。 我们能从中得到什么启示？