7、第七讲：实践与认识[精].ppt

第四章 认识和真理 实践与认识 引言：从“知识的圆圈说起” 法国伟大的哲学家、数学家笛卡尔说过，知识越是渊博的人越是深感自己知识的不足（无知）。有人大惑不解，问道：为什么人知道越多，越感叹无知呢？笛卡尔解释道：哲学家芝诺用圆圈来表示知识的范围，圆圈内是已知的知识，圆圈外是未知的世界，那么，知识范围越宽，圆圈越大，周长也越长，圆圈的边沿接触到的外界未知世界也越大，因而未知的部分领域当然也就越显宽广了。 一、实践是认识的基础 主体和客体之间的相互作用中包含着四种基本的关系： 实践关系：主体和客体之间的改造和被改造的关系。 认识关系：主体和客体之间的反映和被反映的关系。 价值关系：主体追求客体的价值和客体满足主体需要的关系。 审美关系：主体为什么要这样改造客体，主体按照美的尺度来审视。依求真、求善、求美达至审美境界。 其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的关系，它是认识关系、价值关系和审美关系的基础。 二、认识运动的基本规律 (一)从实践到认识 1、什么是感性认识、理性认识 （1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。 2、感性认识和理性认识的辩证关系 感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。 （1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。 感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。 3、这一原理的理论、现实意义 （1）在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论 唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。 （2）在实际工作中反对教条主义和经验主义 实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。 （二）、从感性认识到理性认识的飞跃 1、什么是认识过程中的第一次飞跃 在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。 2、实现这一次飞跃的条件 第一，必须掌握大量合乎实际的感性材料； 第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。 1、归纳论证 通过列举一个或多个例子，得出概括出某种隐含其中的结论。 男人甲是坏东西； 男人乙是坏东西； 男人丙是坏东西； 结论：男人没有一个是好东西。 2、演绎论证 结构合理的演绎论证形式是：如果其前提正确，那么结论必定也正确。 人皆会死 苏格拉底是人 结论：苏格拉底会死 3、类比论证 美丽且建造精良的房屋必定有其“创造者”：设计者和建造者。 世界恰似一座美丽且精良的房屋。 因此，这世界也必定有其“创造者”：一位设计者兼建造者，即上帝。 4、因果论证 因果论证的证据通常是两起事件或两类事件之间的一种关联——一种有规律的联系。 电视节目中有关暴力行为、麻木不仁和腐化堕落的描述越来越多，而社会也正变得越来越暴力、麻木和堕落。 因此，电视正在摧毁我们的道德。 （三）从认识到实践 1、认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性 （1）什么是认识过程中的第二次飞跃 从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。 （2）认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性 第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的； 第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。 2、实现从认识到实践的飞跃必须具备的条件 第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则； 第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念； 第三，要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。 第四，要有正确的实践方法即工作方法。 （四）认识运动的不断反复和无限发展 1、?认识运动的根本规律： 实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展?? 2 、认识过程的反复性和认识发展的无限性原因