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人天依存的哲学理论　　　　人类与自然界(天)相互依存的关系亦即人天相依存，不仅具有现代科学基础层面上可靠的实证材料，而且存在着当代理论思维层面上自洽的逻辑根据。深入开展哲学理论思维层面上诸如唯物辩证法、人天观、时间空间观念、系统科学等各个方面关于人天依存关系的研究分析，具有重要的哲学理论意义。　　本文着重进行系统科学、时间空间观念、唯物辩证法、人天观等几个方面及层次上有关人天依存的理论思维与分析探讨。　　一、人天依存的系统思维　　运用当代系统科学的理论和方法研究人天依存,我们必须将人类看成一个开放的巨系统，由于人类系统同周围的环境和宇宙彼此相通，所以它们又相互构成了人天依存的超级巨系统。　　以下我们就从系统方法、系统结构、系统功能等不同的角度和层面，分别来讨论人天依存系统。　　1.人天依存研究的系统方法思维　　运用系统科学方法研究人天依存系统，具有以下三个按照方法特点进行思维的显著特点。　　(1)人天依存的整体性思维。系统科学方法将人天依存系统始终看成一个由诸要素所组成的有机整体，并从整体(人天依存系统)与部分(人类、环境、宇宙) 的相互联系和作用的关系中，来考察人天依存系统的本质特征和运动规律。不言而喻，整体性思维是人天依存系统研究的基本出发点。　　(2) 人天依存的综合性思维。系统科学方法将人天依存系统视为由人类、环境、宇宙所组成的一种综合体，并从它的组成要素、系统结构、系统功能、作用方式和未来发展诸方面，予以综合地系统地考察与研究。所以，综合性思维是人天依存系统研究的方法特点。　　(3) 人 天依存的最优化思维。系统科学方法把实现人天依存系统的整体最优作为它所要达到的目标，为此它既要定量地确定出人天依存系统的最优目标，也要在该系统的运 动过程中协调部分与整体的关系，以便调整局部的功能和目标为达到系统总体的功能和目标服务，由此实现人天依存系统的整体最优化。显然，最优化思维是人天依 存系统研究的目标特点。　　2.人天依存研究的系统结构思维　　系统的结构是其诸要素 互相联系和相互作用的内在组织形式，亦即用“它们的相互关系的概念去描述系统的行为”。2]P319)人天依存系统的结构，就是人类及其环境和宇宙之间内 在联系及作用秩序的组织形式。从系统结构思维来研究人天依存系统，可以获得以下几种简明扼要的认识途径。　　(1) 人天结构的多样性思维。人天依存系统的结构形式是多种多样的，最基本的有双向(反馈)式和多向(网络)式。由此可见，过去只将人天依存系统看成是单向(主副)式结构的认识便是片面的：无论是人定胜天的机械唯物主义认识论，还是天主宰人的唯心主义天命论皆是。　　(2) 人天结构的稳定性思维。人天依存系统是一种非平衡结构的超级生态巨系统，它具有系统的稳定性和开放性动态平衡的特点。　　(3) 人天结构的等级性思维。人天依存系统也存在着结构上的等级系列:人类?小环境;人类?中环境;人类?大环境;人类?地球;人类?地月系;人类?太阳系;人类?银河系;人类?总星系;……　　(4) 人天结构的相对性思维。人天依存系统是结构中的一个要素，它同时又是另一个小的系统。例如，人类?太阳系中的太阳系、人类、地球、月球等各种要素，它们同时又是较低一级的一个个系统:太阳系统，人类系统，地球系统，月球系统,等等。反之亦然。　　(5) 人天结构的变异性思维。由于人类同环境和宇宙始终不断地进行着物质、能量、信息的交流，所以人天依存系统的结构总是处于不停地变化发展的变异过程之中。正因为如此，所以便有了从原始的远古人天依存系统到完善的现代人天依存系统的历史性演变。　　3.人天依存研究的系统功能思维　　系统同环境相互联系与作用的外部秩序就是系统的功能，亦即“按它对环境的作用来描述系统的行为”[2](B1()人天依存系统的功能，就是它对外部环境的作用秩序，亦或它对外关系的行为描述。从系统功能思维来研究人天依存系统，也可以获得如下几个明晰的认识途径。　　(1) 人天功能的过程性思维。一个系统对外部环境的作用及其大小，将由该系统整体的运动过程表现出来。人天依存系统的功能作用，也同样具有这样的过程特征。　　(2) 人天功能的亚稳态思维。人天依存系统的功能状态是可以调节的亚稳态:近代工业革命以来，由于资源的过度开采和“三废”废气、废液、废渣等)的大量排放，人天依存系统及其人地生态子系统的功能状态，均从良性亚稳态转入了非良性亚稳态，将来还可能转入一种新的良性亚稳态。　　(3) 人天功能的层次性思维。例如村庄、乡镇、地区、国家、大洲、全球等不同等级的这些人天依存系统，既组成了人天依存系统结构的层次系列，也构成了人天依存系统功能的层次系列。　　(4) 人 天功能的辩证性思维。系统功能的辩证性质包含两个方面的内容:一是系统的功能一般是由系统的结构决定的，然而，系统的功能也可以反作用于系