《诗经·秦风·蒹葭》辩析.pptVIP

《大学语文》 主讲：周小兵 电话E-mail：zhouxb@wzu.edu.cn 《诗经》：中国诗坛的“圣经” ■《诗经》的文学与文化地位 我国最早的一部诗歌总集。 诗性文化传统的开篇之作。 我国传统文化的元典之一。 （本名为《诗》， “孔子删诗”之说，西汉被“经典”化。被纳入儒家思想系统，成为 “六艺” 和“五经”之一。 ） 实用价值： “赋诗言志” 与“著述引诗”。 （春秋时期的政治外交场合，公卿大夫“赋诗言志” ，发展为战国的“著述引诗”，产生了不小的影响。同时具有一定的教育和认识价值。） 《诗经》的分类 风：风教说；风土说；风调说。 雅：通“夏”；王畿正音。 颂：美盛德之形容；郊庙祭祀歌谣。 《诗经》的表现手法 赋：反复铺陈；直陈其事。 比：打比方；本体与喻体之间的关联。 兴：起兴在于调动情绪，烘托氛围；本体和兴体之间属于不同类别，没有直接关联，暗含某种逻辑关联。 《诗经·秦风·蒹葭》 《秦风·无衣》的启示：军旅题材；粗犷简质的格调； 《秦风·蒹葭》的情韵：阴柔风格；企慕情境的创设； 《蒹葭》:隔水相望，可望不可即 蒹葭——水草（芦苇），秋天（白露），露水在《诗经》中常喻男女关系或婚姻。营造氛围：露水凝为霜，触动抒情主人公思念“伊人”之情。深秋清晨河滨图景烘托怀想“伊人”心情。 所谓——带有不一定性，是传说？是听说？是幻觉？ 在水一方——隔水相望。 溯洄、溯游——两番模拟，历尽艰难，不计反复。 宛在水中央——追求，梦幻，幻灭。 “宛”——似有似无，虚无缥缈。姚际恒《诗经通论》：“重加‘溯洄’、‘溯游’两番模拟，所以写其深企愿见之状，加一‘宛’字，遂觉点睛欲飞，入神之笔。” 《蒹葭》的奥秘：为什么一直写蒹葭的茂盛（苍苍、凄凄、采采）？ 写白露，写到了三态（固态、气态、液态）的变化，借白露的三态变化，写难以自持，自伤心事，邂逅难永。 借蒹葭意象的不变，写对方的影像，念兹在兹，永远那样，散发着青春的活力。那实际上是心灵层面定格的印象，就像是人生初见的高峰体验。 从时间维度上写思念：“白露为霜”，季节的变化意味着岁月的变迁；“白露未晞”，黑夜和白天，意味着一天的心路历程；“白露未已”，瞬间即永恒。后面用动作写心理，富有象征意味。在在寻觅，触目皆是对方的影像，是从空间上写感情的强度。 “变中不变”，执着难忘。借变写不变，借变的无可逆转，无法自主，写感情的宿命，无以自持。时空场都是感情的磁场。企慕的背后，最打动人的，就在于体现了宿命感。 所以蒹葭和白露的关系，意味着：看似依存，却原来只是邂逅的幻梦啊。由此生发出无限的企慕和惆怅。这其实就是本体和兴体，内在的逻辑关联。 什么是“在水一方”，如何理解彼岸？这里意味着高山深水。在现实生活里，可能就是无法穿越的年龄、家世、容貌、地位等等的沟壑。 当然“在水一方”，“在水之湄”，“在水之涘”，都是关联感情的波澜，试图追寻对方的所自、所在、所往。都是写对方的不知所往。写感情的失落，无所依凭。 其实一首好诗，有很多想象的空间，有很多空白点。 从这个意义上说，《蒹葭》也可以说是一首真挚隽永的朦胧诗。 郭沫若译文 我昨晚一夜没有睡觉，/清晨往河边去散步。/水边的芦草依然还是清清的，/草上的白露已经凝成秋霜了。/我的爱人明明是站在河的那边，/我想从上渡头去赶他，/路难走又太远了。/我想从下渡头去赶他，/他又好像站在河水的当中一样。/——啊，我所追逐的原来只是一个幻影呀。 要点：可望不可即意境欣赏： a 古诗十九首《迢迢牵牛星》：“河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”孟郊《古别离》：“河边织女星，河畔牵牛郎，未得渡清浅，相对遥相望。” b 古罗马诗人桓吉尔：“望对岸而伸手向往”。 c 但丁《神曲》“美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。”（钱钟书《管锥篇》第一册123） 《诗经》的艺术特色 感情真率，写实与写意相结合； 以四言为主的句式特征； （葛晓音认为《诗经》的句式本质上属于散文化句式） 赋、比、兴，开创了中国诗歌习用的艺术手法； 重章叠韵、反复咏唱的音乐性特点。 《蒹葭》（现代都市成人版） 典型意象（心灵的小宇宙：物我关系如何展现） 典型情境（都市生活场景；黄昏，酒吧） 情绪氛围（抒情主体，关联对象） 文学表现手法与话语的转换能力 * * * * * * *