泪珠与珍珠免费教学案.doc

泪珠与珍珠免费教学案 教学目标: 1、体味文中蕴涵的感情和寄寓其中的人生哲学。 2、联系实际生活,细细品味文中的感情并使之升华。 教学重点: 体味文中各种泪水所包含的丰富情感。 教学难点: 体味文中所蕴含的人生哲学。 课时安排:一课时 教学过程: 一、导入: 同学们,我相信大家都在自己的生命中留下过悲伤的泪,高兴的泪,感动的泪或是悔恨的泪,这些泪应该说都是我们生命中不可或缺的一部分。但往往是少年不识泪滋味,这些泪就被我们一抹了之了。今天,我们来看看台湾女作家琦君是如何认识泪的。 二、作者简介: 琦君,本名潘希真,1918年出生于浙江永嘉,早年就读于杭州之江大学,是着名学者夏承焘先生的高足,具有深厚的古典文化修养。1949年赴台后埋首文学创作,成为名重一时的作家。在司法部门工作了26年,并任台湾中国文化学院、中央大学中文系教授。晚年移居美国,至今健在。琦君以“秀外慧中的大家闺秀”风范着称,文风典雅祥和,落笔沉静含蓄,善于以清丽简洁、平易近人的文字抒发委婉曲折的情怀,与台湾同代女作家林海音为台湾当代女作家双璧。 她出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等着作数十种,其中散文成就最高。 三、分析课文 这篇课文在开篇就引用了不少关于泪珠的诗文,现在我们具体分析,体味不同的泪里面所蕴含的不同感情。 少女时代对有关泪的诗文的单纯喜爱,对“眼因多流泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚”是不解的。 1、奥尔珂德的《小妇人》中马区夫人说:“眼因流多泪水而愈益清明,心因饱经忧患而愈益温厚。” 作者当时的少女情怀,只是喜爱文学句子本身美,却不能理解句子的深刻含义。同学们读了这句话,有什么感受呢?哪位同学想谈谈自己的看法? 设想学生观点一:我也只是喜欢句子本身的文学美。 好,请坐。他的感受跟作者一样。或许我们还没有足够的人生阅历,没有经历过曲折坎坷;所以只能欣赏其“句子本身美”——句式工整的文学美。 设想学生观点二:眼泪有净化的作用,流多了泪水眼睛就被洗干净了,即愈益清明了。心因为经历苦难,心灵因此更加真诚温厚。 很好,请坐。这位同学从字面层面上基本上理解了这句话的含义。其实,奥尔珂德写的这句话,把眼和心并列起来,两相对照,形成互文,说明了“多流泪水”就是“饱经忧患”,告诉人们的是一个深刻的人生哲理:只有历经人生的艰辛,饱经世间的坎坷的人,他的心灵才会清纯、真诚,温和、宽厚。人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。 2、冰心的散文:“雨后的青山,好像泪洗过的良心。” 读这句话时,作者觉得比喻实在清新鲜活。经老师一点醒,觉得非常有趣,也觉得在作文的描写方面,多了一层领悟。 确实一个人应当有流泪的经历,有自己真实的人生体验,泪洗过的心才会更加真诚、善良。也就是说,一个人应当有着自己真实的人生体验,并且越真诚越好。 3、读到白居易的《啄木曲》:“莫染红丝线, 徒夸好颜色。我有双泪珠,知君穿不得。莫近烘炉火,炎气徒相逼。我有两鬓霜,知君销不得。” 不知愁的少女,最喜欢的总是写泪与愁的诗,认为这首诗比喻得很巧妙。 这首诗的表面意思是红丝线是穿珍珠的,但是即使颜色再好,如何去穿自己的泪珠;火炉是给人温暖的,但是即使再炎热,如何将我如霜的双鬓烤化?其实是在咏叹忧愁不能用外在力量消除。或许同学们都有过这样的经历:跟朋友倾诉,朋友或许说“我懂你的感受”,但是人生的痛苦还是只有自己才能感受得最深。 杜甫的《新安吏》:“莫自使眼枯,收汝泪纵横。眼枯即见骨,天地终无情。” 同学从注解我们智知道,《新安吏》写的是在安史之乱时,官府征兵,百姓生离死别的情景。这是杜甫劝慰征人的开头几句话。不要哭吧!哭有甚麽用呢?眼泪哭乾了,眼睛哭瞎了,见到骨了,天地还不是一样无情!一“莫”一“收”,杜甫劝道“不要哭得眼睛发枯,收起奔涌的热泪吧。”然后再用“天地终无情”来加以堵塞。“莫”、“收”在前,“终无情”在后一笔煞住,仿佛要人把眼泪全部吞进肚里。这种悲愤也就显得更深、更难控制,“天地”也就显得更加“无情”。“天地终无情”,极其深刻地揭露了兵役制度的不合理。刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。 提问:作者引了4种书中泪,那这几个引文之间的层次关系如何? 明确:从不解到多了一层领悟,从个人情感到忧国忧民。几个引文之间层层递进,写出了作者对泪水由浅入深的理解,情感一步步升华了。 中年时代备尝忧患后对泪水的亲身感悟,对“眼因多流泪水而愈益清明”这一句话