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“文蕴篇章”写作素材 永远的唐诗宋词 梁广宇 情有独钟于唐诗宋词。读小学时，就能把课本上所有学过的诗词倒背如流。还从父亲的书箱里“偷”出一本《唐诗三百首》，整整抄完了四个大笔记本。虽然大多不解其意，每一次读起来还是那么专注。 清风徐来的夜晚，和父亲铺起凉席睡在地坪上，比赛看谁背得唐诗宋词多，有一回竞然赢了在老家有“酒鬼”和“诗鬼”之称的父亲。为此，我一丝不苟地得意了很久很久。 随着读书的增多，才知道自己所能背诵的那几首唐诗和宋词，只不过是沦海一栗罢了。于是，便疯狂地买起有关的书籍来。直到今天，仍不改对唐诗、对宋词的那一份痴迷和眷恋。每当月照庭院或雨打纱窗之时，从床头拒上随手拿过一本，低声读将起来，感觉琅琅上口，满口清香。 想象那月照唐朝雨落宋朝，该是怎样的意境啊！ 感谢诗歌。感谢她们使那些古代大师们不朽的艺术和精神，千百年来得以源远流长。走进唐诗宋词，就是走进一个神奇迷人的王国。那是一个人类精神之花全面盛开的季节。我们的大师从一张薄薄的书页上站起来，沿着字里行间向我们走来，一袭古装，长发飘飘；风姿万千：古朴雄浑的子昂，清朗雄健的王之涣，闲静淡远的孟浩然，飘逸豪放的李白，沉郁顿挫的杜甫，清扬畅丽的白居易，奇诡璀璨的李贺，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，闲雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼，雄放流畅的陆游…… “远上寒山石径斜，白云生处有人家”，恍惚之中，我也成了一名典雅的古代儒生，微风拂动我头上淡蓝色的逍遥巾。我坐上一辆古旧的马车，“吱吱呀呀”而去，驿道两边是一片火红的枫叶，把我的双颊也映照得微红，叫我怎能不停下车来望上几眼？“小令樽前见玉箫，银灯一曲太妖娆。歌中醉倒谁能恨？唱罢归来酒未消。”夜色已深，打更人在窄窄的街衢上越走越远，，而红楼之上酒兴正浓。箫是那精精致致的玉萧，灯是那华华贵贵的银灯，音乐在身边流淌着，心爱的人儿跳着欢快的舞蹈，叫我怎能不想再做一回多情的公子？ 独爱唐诗宋词，独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱浪荡于境界之中的一个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑、或泣，或长歌、或短叹，或无语排徊、或滔滔不绝，都是那么令人难忘。 在中学校园里读晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，大脑中一片空白。今天，在经历了一些世事之后，再来读它，便渐渐悟出一些意蕴来。想当年，晏殊徜徉在小园的香径上，借着老酒写下这首词的‘时候，又怎能知道千年之后的我能读到它？又怎能知道我是怀着怎‘样的一种心境去品味、去咀嚼它？我想，这就是所谓的沦桑了，这就是所谓的历史了，这就是所谓的缘份了。 觅个闲时，吟吟唐诗，读读宋词，在月色花影之中超越现实，进入那个理想的古朴纯美的世界，灵魂便找到了一个临时的窝所。有时候，我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片“层上春鸿鸣，村边杏花白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘“或者置身于一间“深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风花雪月的事情……作为渗透着人文精神的唐诗和宋词，已经影响了一代又一代的中国人，也必将使更多的现代人的心灵产生共鸣。她也必定使我们在人生的路途上投去怀旧的一瞥。 用眼睛去读，用心灵去读，用人生去读。永远的唐诗宋词，永远也读不尽…… 阅读提示：每一个中国人都有一份唐诗宋词的情结，因为唐诗宋词就像母亲的乳汁，滋养着一代又一代的中华子孙，让他们在精神的世界里自由且自豪的翱翔‘这是每一个中国人心底生生不息的情结与眷恋！ 我看舞蹈的美 舞之美，是人的美。它是一种艺术，当然有艺术美，但它所假之物并不是声、色、字、词，而是天生的，自然存在的人．因此它首先是一种自然的美。 当然，舞台上的演员不同于画的模特儿。舞蹈除自然美外，更重艺术美，于是便要讲到衣饰。但这衣饰决不像旧戏那样给人套上死板的程式．也不像话剧那样过分地写实。它不过是为了揭示舞者美的存在，像几片白云说明天空的深蓝；它不过是为了衬托舞者美的形象，像流水绕过幽静的山风。为了表示飞动．西方艺术中有一种小天使．胖墩墩的孩子．两协下却生出一对肉翅，显得十分生硬。这如我们敦煌石窟里的飞天．窈窕女子．肩垂飘带．升起在天空。人着衣披带本是很自然的事．但这自然的衣着，顿使沉重的人体化为轻捷的一叶．潇洒、舒展、轻盈、自如．满台生风。人外形的美，内蕴的美．都因那轻淡饰物的匀勒与揭示而成一种美的理想、美的憧憬而挥发开来。国画界有以形写神与以神写形之争，从这个角度观之，舞者真是靠自己的外美之形来写内美之神了。 再者，飘动的舞者．又决不是静止的雕像．所以除造型美外．更讲情感。这便要借助音乐。本来，演员在那铃响幕启之前，是先在体内储满一汪情感的，上台