面向基層管理者的解读.docVIP

?????????????? -------面向基层管理者的解读 ? 为什么要讲《弟子规》 中国传统文化，已经经历了五千年漫长的历史长河，经受了不同民族和国家的共同印证，传统文化的教诲那确实是真实不虚。并不是旧的都是不好，并不是封建社会的都是糟粕、都是垃圾。现在全世界的人都承认中国人是最有智慧的，如果传统文化不好，那它会流传下来五千年吗？就算它有不足，在这个漫长的历史当中，早已经过古人的修正和完善。我们来看五千年前，要讲孝道，要讲忠信，那现在还要不要讲？现在还要不要孝顺父母，还要不要讲信用？中国人要讲孝，那外国人也要不要接受孝道的教育？ 七十年代，英国的大历史学家汤恩比博士提出：“要解决21世纪的社会问题，只有孔孟之道和大乘佛法”。这句话很有影响力，所有的社会问题，包括企业管理的问题都能够以此来解决。我们知道孔孟之道和大乘佛法都是中国传统文化，现在西方的学校都开设了中国文化的课，包括剑桥大学、牛津大学，他们都在研究中国文化。 关于弟子规 ●《训蒙文》原作者李毓秀---清朝康熙年间的秀才。 ●《训蒙文》改名《弟子规》--后清朝贾存仁修订改编。 ●以《论语》“学而篇” 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份、防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 对于企业而言是建立规范和谐学习型企业文化的良好培训教材。至乐莫如读书，至要莫如教子-----管理者的乐与责。 ? 《弟子规》只有1080个字，三字一句，共360句，主要讲述了七件事：孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。 三纲五常与儒礼的渊源 ●从《弟子规》---《论语》 强调纲常伦理、仁义礼智信、强调艺 强调教化培训的功能，持修在家\出外\待人\接物与学习 ●从《论语》到《中庸》 强调道不变，学行则近道,道法自然 强调制度建设，以规矩定方圆，强调以仁定规 ●从《中庸》到《十翼》 重视个性的差别对待，重视预防性教育 重视经验累积，避免重蹈覆辙和二次过错 ●从《十翼》到《易经》 八卦演化的方圆天地，天地乃万物之母 乾坤演绎矛盾对立统一，与时偕行，通变致久 ▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。 ▲“五常”即仁、义、礼、智、信。 出处:《论语﹒为政》 道家的治学处事思想 老子 信言不美，美言不信。 将欲取之，必先之。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 庄子 来世不可待，往世不可追也。 吾生也有涯，而知也无涯。 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 人生天地间，如白驹过隙，忽然而已 儒家治学处事思想 孔子 不学礼，无以立。 己所不欲，匆施于人。 孟子 不以规矩，不成方圆。 权，然后知轻重；度，然后知长短 人有不为也，而后可以有为。 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 荀子 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 〈入则孝〉之对于管理者 对下属的教育与培训责任 孝从教来、评从察来，选适合和有针对的培训教育是责任 孝从范来、仪从行来，管理者要重视自我修养与行为细节 不孝有三，无后为大，管理者应做好接班人培养 勇于承责而不求全责备 没有完人，行多错多，努力追求“不二过”境界 心胸格大，学会舍得，学会感恩，言不“妄语” 知规矩而不僭越，无私里而致清明 学会授权，重视权责匹配 学会用权，利明不利悠，利群不利周 在职权内决策 对组织忠诚，不阳奉阴违。 在家千般好，出世万事难，要珍惜眼前的一切不为悖逆之举 〈出则弟〉之对于管理者 对上下级管理秩序要从礼规 学会克己复礼，则团队和谐 学会谦卑守制，则有信任空间 重视管理秩序，才能经营有序 重视自我修养，行事低调务实 管理者的行言是下属成长的最大示范 管理者的品行是企业组织最核心的魂 管理者的行事风格定格团队行事风格 品牌文化就是企业团队的外部口碑 企业的文化由管理者演绎 人才的聚拢不纯粹靠金钱利诱 〈谨〉之对于管理者 养成好的生活工作习惯 重视时间管理提升工作效率 重视个人卫生形象， 养成成本意识，尊重别人劳动 养成提高目标管理标准，提升工作效率的好习惯 做好基础工作循序渐进提升管理 养成表达对别人的真诚感谢的习惯 乐趣工作勇于尝新提升工作效率 以退为进提升工作效率 养成良好习惯决定能力提升 养成良好习惯决定效率提升 〈信〉之对于管理者 “信”为“凭”，说话要有根基，不能听风是雨，不妄语