韓非子法家思想与企业管理.docVIP

?????????????? / 课程特色 ??? 【课程背景】：????? ??? 本课试图运用法家思想 为企业 解决以下问题而提供帮助：如何用人？如何管人？如何激励人？如何组织人？如何培养人？如何适应人？如何满足人？…… ??? 【掌握技巧】：? ??? 1、本课试图融汇中西管理智慧，而且尤为注重发挥中国本土的管理智慧。 ??? 2、本课要纠正一些受计划经济时代影响而形成的“左”的管理观念，并结合企业的实际而传授一些国学知识、历史知识等。 ??? 本课强调软硬结合的工作方法。法家是一班硬心人，他们当然注重硬的方法：坚持原则，不留情面，铁面无私，果断干脆，刚直不阿，如此等等。但是，在企业管理中，仅有硬的方法还不够，还需要软的方法：重情义，关心人，谦和，温厚，如此等等。 课程大纲 ??? 本课从企业管理 的角度讲授以韩非子 为代表的法家的为人风格与基本思想，清理以韩非子为“坏人”的种种看法。突出法家管理智慧中的一个中心（管人），两个基本点（硬与软）、三项重要原则（理性看待人性、合理分配利益、严格执行规章）。??? 本课从以下七个方面展开：??? 硬心人的管理智慧??? 本部分把管理者分为硬心的人与软心的人，说明两类人在个性上的不同，比较他们的优缺点。韩非子等法家人士都显示出硬心人的管理智慧。硬心的人管理似乎比软性心人的管理高效。商鞅变法是硬心人的变法。法家成功的一个重要原因在于其硬，然而他们的缺点也在于太硬。缺少灵活性、不懂得变通、同情心不足等都是硬心人管理的不足。弥补这种不足的一个途径是硬心人向软心人学习。因此，好的管理者应该软硬兼施。??? 利益的冲突与协调??? 作为硬心人，韩非子对利益的冲突非常敏感。他发现了太多的“不两立”。著名的矛盾的故事就是表明不两立的。管理者看到雇主与雇员、上级与下级的可能的或现实的利益冲突是很明智的。不过，如能把这些冲突降到最低限度，而把他们的利益的协调、一致升到最高限度，那就更明智了。韩非子提供了从不两立到双赢的智慧。本部分还会结合实际批评那种否定个人利益的“左”的管理理念（集体的事再小也是大事，个人的事再大也是小事；当个人利益和集体利益发生冲突时，应该毫不犹豫地牺牲个人利益，如此等等）。硬心人敏感于利益的冲突，而软心人则会更注重利益的协调。本部分会再次强调软硬兼施的必要性。万科的老总说：“我们从不提倡为了公司利益牺牲个人利益”。??? 人性论：从荀子到韩非子??? 韩非子的刑德（赏罚）二柄在管理上具有永恒的价值。管理者在运用“二柄”时要时刻注意利益的协调。一般来说，赏的一柄可以考虑多用，而罚的一柄可以考虑少用。过于耿严的韩非子有时似乎表现出相反的倾向。要避免滥用赏柄和完全不用罚柄这两种情况。在现实中，管理者违反赏罚得当原则的事并不少见。关键在于掌握“合情合理”的标准。不过，似乎调整一下先后顺序，改为“合理合情”更好。在中国这种人情社会，管理者强调理更能保证实施二柄的公平性。??? 二柄的现代运用??? 韩非子有一名言：“下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智”。低水平的管理者尽己之能，一般水平的管理者尽人之力，高水平的管理者尽人之智。有人对管理者下了很独特的定义：“管理者就是自己不干事，让别人拼命干事的人。”企业的规模越大，越需要高层管理者无为。小企业对“上级无为，下级有为”的原则要作适当的调整。韩非子显然深受老子的无为而治的思想的影响。他著有有名的《解老》、《喻老》篇。要澄清一种误解：无为就是完全无所作为。事实上，用现代语言来说，“无为”更多地是指“遵守客观规律，不要妄作非为”。??? 上级无为与下级有为??? 法家与道家有很多一致的地方。在韩非子那里，正如在老子那里一样，道是最高的概念。其实，诸子百家都以道为最高概念。道是天地万物的总原则，而理是具体之物的个别原则；道为一，理为多；道为常，理为变。管理者要注意常变结合、经权结合。法是道与理的体现。法家的法具有复杂的、多样的内容。现代企业中的规章制度，就是属于其中之一。韩非子提倡君王带头守法。现代管理者当然不能在实际中违反自己制定的规章制度。本部分还要讨论法、术、势的结合。有人把韩非子作为“术家”，这当然是误解。不过，他所说的术，确实可以在现代企业管理中发扬光大。??? 道·理·法??? 很多人都认为，韩非子主张性恶论，但是，整本《韩非子》都没有对人性恶的明述或暗示。他承认人性好利自为，但没有下“恶”的评判。当然，他也没有说人性善。好利自为的人性是既不能说善，也不能说恶的。从这种对人性的看法出发，管理者适合采取现实主义的态度。软硬兼施的做法也是与这种人性论相吻合的。韩非子的老师荀子被认为是性恶论的代表，但我对此有不同