原始点疗法(理论)试卷.ppt

* * * * * * * * * * * 原始点保健手册 《大医精诚》 孙思邈 孙思邈，京兆华原（今陕西省耀县）人，约生于隋开皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），活了一百零二岁。他十八岁开始，就“志于学医”，所谓“青衿之岁，高尚兹典。白首之年，未尝释卷” 。著有《千金要方》、《千金翼方》各三十卷。 一、医术精通 张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。 二、诚心救人 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避嶮巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。 三、大医之体 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。 四、为医之法 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。 观念改变之一：医学处理的是疾病而不是异常 何为疾病？ 何为异常？ 什么时候才需要处理异常？ 小孩发烧怎么办？ 治病的目的是什么？ 一、治病是为了解除症状，达到健康长寿的目的； 二、好多医疗机构偏离了这个目的； 美国十大死亡原因 第一位心脏病，三人中必有一人死于心脏病 第二位癌症，四人中必有一人死于癌症。 第三位医疗失误，每年死亡22.54万人。这出乎人们的意料之外。 第六位意外事故，每年有97900人死亡。 世界卫生组织统计，全球1/3患者死于药物滥用 ！ 误诊和错误用药死亡占疾病死亡总数44% 1973年以色列医生罢工一个月，死亡率下降50% 医生罢工，死亡率反而大幅下降，医疗技术的显著提高，疾病发病率和死亡率反而上升更快 据查，许多病是治病治出来的，吃药吃出来的。 不看病等死，去看病找死！ 原始点医学讲座 一、原始点医学的缘起 原始点医学的理论基础 因缘果是原始点医学在理论基础！ 牛顿第三定律：“每一个作用总是有一个相等的反作用和它相对抗 ； 诅咒别人自己先遭殃？ 《易经》：积善之家必有余庆； 《了凡四训》：世间享盛名而实不符者，必有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发； 老子：人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之 ； 诸事不顺皆因不孝； 《黄帝内经》： 上医治未病 中医治将病 下医治已病 最高明的医生不仅要把人医好，更重要的是使人不得病 自愈力的作用是任何药物都不能媲美的。现代医学研究证明，自愈力是帮助身体恢复健康的真正法宝 任何医疗方法的最终目的，都是为了激发患者天然的自愈潜能 真正的中医不治病 病不是医生治好的，而是通过改善体质，回复人体平衡，激活