(2013年全国高考生物试题试题及详细答案一.docVIP

韩愈 1．（2013·全国新课标卷I文综·48）（15分）中外历史人物评说 材料 韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也作了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他所说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。 ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》 （1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。（8分） （2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。（7分） 【考点】唐宋八大家——韩愈 【答案】（1）唐朝由盛转衰；内容空洞的骈体文流行；佛教盛行，华夏传统受到冲击。 （2）排斥佛学，弘扬儒学；提出“道统”论，承上启下；成为宋代理学的先声。 王安石 1．（2013·全国新课标卷Ⅱ文综·48）（15分）中外历史人物评说 材料一 中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭。功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎初，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石配飨神宗庙庭”。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 材料二 《宋史》记熙丰（宋神宗年号熙宁、元丰）事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公（王安石）处，皆一一详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。 ——摘自梁启超《王荆公》（1908年） （1）根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。（6分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。（9分） 【考点】对王安石的评价。 【答案】（1）北宋褒扬王安石，认为王安石变法对朝廷有功；南宋贬斥王安石，认为北宋灭亡根源于王安石变法。（6分） （2）目的：弘扬历史上的改革精神；推进改革，挽救民族危亡。（4分）方法：重视历史记录者的态度；考订历史材料的真伪。（5分） 卢梭 1．（2013·海南单科·32）（12分）中外历史人物评说 材料一 卢梭出身于手工业者家庭，是启蒙思想家中最激进的一位。“到大革命爆发，卢梭更是被激进派奉为祖师，罗伯斯比尔把他的《社会契约论》当做圣经天天诵读”。“各个派别的政治活动家也往往引用他的片言只语为自己辩护”。拿破仑曾说：没有卢梭，就没有法国革命。革命期间，他的雕像摆放在国民议会大厅。在法国大革命以后的100多年间，卢梭的思想还继续鼓舞或推动了不少国家或民族进行争取自身权利的斗争。 ——摘编自王养冲、王令愉《法国大革命》等 材料二 法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出：“卢梭珍爱一切自由的理论，却为所有的暴政提供了借口。”当代英国学者哈耶克分析道：“法国大革命曾经试图为增进个人的权利而树立法治，但其目标并未实现，原因在于大革命的一种致命信念，即既然所有的权力都已置于人民手中，一切用以防止权力滥用的保障措施也就不再必要了。”英国哲学家罗素甚至认为，“希特勒是卢梭的一个结果”。也有论者批评他是典型的政治理想主义者。 ——摘编自哈耶克《自由秩序原理》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，概括对卢梭的不同评价及其理由。（8分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，分析对卢梭评价存在不同观点的原因。（4分） 【考点】卢梭 供理论武器，推动大革命爆发；对后世影响巨大。（6分） 批评卢梭：理论缺陷易导致暴政；理论过于理想化。（2分） （2）时代不同；立场不同；分析方法不同；占有资料不同。（4分） 第三单元 欧美资产阶级革命时代的杰出人物 1．（2013·江苏单科·24）【选做题】本题包括A、B、C、D四小题，请选定其中两小题，并在相应的答题区域内作答若多做，则按作答的前两小题评分。 B．[中外历史人物评说]（10分） 克伦威尔和拿破仑是欧洲近代革命的杰出人物。阅读下列材料： 材料一 克伦威尔在他建立新模范军的时候，不论阶级出身和社会地位，一律论功行赏，但后来当平等派提