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引言之一清华物理博士的启迪 对我影响最大的伟人便是爱因斯坦。比如他特别注重独立思考，以及不轻信和实证的态度。还有一些就关乎做人的立身之本了：诸如他执着地探索着世界的真相，很少关心名与利；他非常强调人的社会责任感，并且以身做出了很好的表率；他崇尚简单而宁静的生活，等等。 禅的故事一杯茶 　　南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。 　　他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。 　　这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” 　　“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？” 这样的一种指导个人修身与解脱的世界观、方法论，指导全人类、乃至全社会健康、平衡地沿着精神与物质的双行道稳步上升的理论及实践体系，为什么会遭到如此广泛而持久的误解呢？ 初识佛法是在大学期间，那时我碰到了一些有关禅宗方面的浅显读物。正是由于受我所崇拜的科学巨人，那种对一切不了解的认知领域都充满尊重与好奇的态度影响，我才没有像绝大多数同学一样，于嘻嘻哈哈之中就把它们扔到一边。我想了解一下这种我从未接触过的思想体系。结果在把一本非常薄的小册子读完之后，我忽然醒悟到原来人生还有超出自己的想象，以及普通人经验世界之外的别样境界，那是一种彻悟的、自在的境界，非科学公式所能描述的境界。 在我的理解当中，“佛教”即是觉悟者的教诲。当我认真深入到佛法的智慧当中时，不由得就要高声赞美它的伟大。 若要简述它的价值，则从个人方面而言，佛法好比一盏明灯可以驱除我们内心的黑暗，开启我们的慧眼，让我们得以透过智慧的审视和判断来观待事物，当然也包括正视自己的内心世界。这样，我们内心各种不正确的想法以及不良的心理状态，都将在自我调节中得到医治。如此一来，岂不人人都可远离痛苦、获得安乐。若从佛法对家庭、单位或社会的指导作用而言，它无疑可以协调我们与别人和谐共处于一个社会范围之内，并有助于树立良好的社会风气。总之，佛教所倡导的是要人们做真正的智者（觉悟），做真正的好人（慈悲）。 （作业：每天做一件善事，并记录，考试前发到我的信箱里。作为平时成绩。putishuzhang@126.com 将来还可以给你的孩子看。） 佛教在日本学界 如果将明治17年（1884）南条文雄的归国视为日本近代佛教研究之开端的话，那么，日本基于近代科学方法的佛教研究，迄今已有120余年的历史了。 百余年来，日本的佛教研究，可以说，在世界上一直处于领先地位，所取得的成就，我们甚至可以用“辉煌”二字来形容。 在英文里，佛教研究被称为“Buddhist Studies”，但是在西方，“Buddhist Studies”一词只是一个总称，泛指对佛教的文献研究和历史研究，一般是附属在印度学或中国学之中，然而，在日本，佛教研究形成为一个独立于印度学之外的专门性学科领域——“佛教学”。可以说，“佛教学”是日本的独创。 《大正新修大藏经》（大正藏）免费下载 日本是当今世界上唯一将佛教研究确立为一个具有独立学科地位的国家 在日本，“佛教学”，自其创立伊始，一直作为人文科学的一个分支学科，得到国家的承认和护持，以东京大学为首的著名国立大学，比如京都大学、东北大学、北海道大学、九州大学、大阪大学和名古屋大学都设立有“佛教学”专业，配备专职教员，招收本科、硕士和博士课程的学生。有些私立大学也设有佛教学专业，至于佛教各宗派自身创办的大学，像驹泽大学还设立了“佛教学部”（日本的“学部”，相当于我国大学的学院或系），授予的学位为“佛教学”。据统计，日本最大的佛教学术团体“日本印度学佛教学会”，自成立迄今已有50余年的历史，会员达2600余人；会员数之多，可以说是日本人文学科之最。 * * 就拿他们出版的《大正新修大藏经》作为例子，就足可以得到充分的说明。我们知道，目前，《大正新修大藏经》被认为是世界上最可信赖的藏经文本，自大正13年（1924）第一卷出版迄今，其学术价值，一直得到世人的肯定；在当代世界各国，无论是佛教信徒还是佛教学者研读佛教时，一般都使用《大正新修大藏经》，可以说，《大正新修大藏经》是20 世纪日本夸耀世界佛教学术之林的一大“金字塔”。日本学者自己甚至强调说：“《大正新修大藏经》的出版，让世界的佛教研究中心由原来的伦敦转移到东京”