[地理环境决定论.docVIP

“地理环境决定论确认自然条件（即地理环境）是人类社会发展的决定性因素的一种思潮简称“决定论”。即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。这一论点曾广泛流行于社会学、哲学、地理学、历史学的研究中。地理环境决定论的感慨。在这样的情况下，生活在各地区的人们，终其一生，其可能达到的区域是有限的，如果是定居的农民其生活的区域就更加有限了。因此早期的文明，特别是定居文明非常受其所在地理环境、气候等因素的影响，这就可表述为文化的地理环境决定论。具体地说西方关于地理环境决定论的最初思想可以追溯到古希腊时代，希波克拉底（Hippocrates）认为人类特性产生于气候；柏拉图（Plato）认为人类精神生活与海洋影响有关。公元前4世纪亚里士多德（Aristotle）认为地理位置、气候、土壤等影响个别民族特性与社会性质；希腊半岛处于炎热与寒冷气候之间而赋予希腊人以优良品性，故天生能统治其他民族。这些论点无法解释当时希腊半岛各民族的历史进程，但却影响深远。Montesquieu）,但是在这一时期中，最早阐明地理环境对社会历史发生影响的并不是他，早在16世纪初期法国历史学家、社会学家丹（Jean Boding）在他的著作《论共和国》中认为，民族差异起因于所处自然条件的不同；不同类型的人需要不同型式的政府。孟德斯鸠他赞美英国的君主立宪政体，并且想方设法用不列颠群岛的气候特点来解释这种政体的优点。他还用印度炎热的气候来解释佛教教义的产生。孟德斯鸠把气候因素看得如此的重要，乃至成了决定人类社会历史发展的根本动力，这种认识显然是错误的。 2，他认为土壤同居民的性格之间，尤其是同民族的政治制度之间也有非常密切的依赖关系。他写道：“土地贫瘠，是人勤奋、简朴、耐劳、勇敢和适宜于战争......土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。”因此，“土地肥沃的国家常常是‘单人统治的政体’，土地不太肥沃的国家常常是‘数人统治的政体’”等。 3，他还认为一个国家疆域的大小，也同国家的政治制度有极为密切的依赖关系，他指出，小国宜于共和政体，中等国宜于君主治理，大帝国宜于由专制君主治理。 这里我们必须指出的是，孟德斯鸠的“地理环境决定论”是错误的。因为地理环境对于社会历史的发展只能起到加速或延缓的作用，而不能起到决定性的作用。只有物质资料生产方式才是社会发展的决定力量。但是我们也应该看到孟氏的理论在当时具有一定的进步意义。中世纪的宗教史观总是把政制或法律归结于神意，社会发展的动因要到上帝那里去寻找，在神学史观笼罩的那个时代，孟德斯鸠能够在物质因素中去寻找社会发展的动因，不仅在当时具有反封建神学的进步作用，而且也不乏唯物主义的成分，这在人类探讨社会历史问题方面又向科学迈出了重要的一步。同时我们应该指出的是，孟氏的理论并不是为了论证某个民族的优劣，事实上，他对世界上所有的民族几乎都充满着人道主义的同情。 在孟德斯鸠之后，黑格尔是这一理论又一代表人物。黑格尔与孟德斯鸿相比，他对这个理论又有新的发展，在很大程度上超过了他的前辈。首先，黑格尔视地理环境为“历史的地理基础”，世界历史的舞台。他把整个世界的地理环境划分为三种类型:“1.干燥的高地，广阔的草原和平原。2.平原流域，—是巨川、大江所流过的地方。3.和海相连的海岸区域。”黑格尔认为，由于地理环境的不同，居住在这三种地区民族的社会生活和民族性格也产生了不同。生活在第一种地区的民族过着游牧生活，其政治生活的特点是家长制，这些人“显示出了好客和劫掠两个极端;……他们时常集合为大群人马，在任何一种冲动之下，便激发为对外活动”，如洪水泛滥一般，造成一场结果为遍地瓦砾和满目疮皮的大乱。生活在第二种区域的民族，由于土地肥沃，又有四季有序之助，所从事的是农业，有关于土地所有权的各种法律，这样的民族依赖性强。生活在第三种地区的居民则“追求利润，从事商业”，这样的民族智能兼备，既有权谋又具机警。 可以看出，黑格尔已与孟德斯鸠有很大的不同，他在描述各种地理环境中人们的政治生活、法律制度以及人们的气质性格的同时，注意到了因不同的地理环境，人们从事着不同的物质生产活动，并意识到物质生产活动方式与人类生活的其他方面之间的某种联系。虽然黑格尔的描述中有不少的形而上学的成分，但与之前辈相比，的确有了重要的进步，包含有更多的历史唯物主义因素。 根据以上分析，可以认为：黑格尔关于地理环境决定人类历史发展的理论，总的说来虽仍属于唯心主义范畴，但其中亦不乏含有历史唯物主义因素的卓越见解，在人类思想发展史上具有重要的意义。但由于他们的思想体系是唯心主义的，他们在地理环境问题上的一些正确观点，并没有导致科学的结论。 在黑格尔之后的1881年英国历史学家巴克尔（H.T.Buckle）在《英国文明的历史》一书中认为个人和民族的特征服从于自然法